先知諸葛亮 順應天象造就文化

世事如棋，天下三分，兵爭天下，王者治國。一千七百多年前，漢代氣數已衰，群雄並起，逐鹿天下。亂世，正是人才馳騁的舞台：有英主、有奸雄、有賢相；有文人、有謀臣、有武將；有恩義、有忠孝，亦有反叛。三國的英豪，各是歷史劇的一個角色，彷彿是史詩裡的小音符，他們共同交響。

 

修道事蹟 動人心魄

 

諸葛亮智慧、超然、幽默。他隱居草堂，淡泊明志，寧靜致遠。令人欽佩的，還是他「鞠躬盡瘁，死而後已」的胸懷。除卻這些，他的預言、天象、地理等修道的事蹟很少被流傳，卻動人心魄。

 

關於諸葛亮，正史的記載或許窄化了。諸葛亮許多的面向，只有在傳說中去尋找。原因很簡單，成書於晉朝的《三國志》為了皇家司馬氏的面子，只能美化司馬懿，不會抬高敵人諸葛亮的事蹟。並且魏、吳兩國的史料，掩蓋諸葛亮的光輝，也是可以理解。然而，蜀國不設史官，諸葛亮又從不自誇己功，所以很多真相不被史書所記載。

 

譬如，正史描述的諸葛亮儒家色彩很重。但是，《三國演義》中的諸葛亮幾近於神人，擅長上古的神祕之術。劉備三顧茅廬時，他才二十七歲，卻把天下大事，說得分明。他提出的策略，畫就了三國的棋譜。《三國演義》把他描繪成近乎神仙的智者。他舌戰群儒、連吳制曹；七擒七縱、收服南蠻。他出祁山，置陣法，令敵將深為折服。

 

赤壁之戰前後那一段，幾乎是中國文學的神品。他草船借箭，借東風以火退八十餘萬曹兵，連曹操取道華容，關雲長必然放曹，都有先見之明。周瑜的妒忌與殺機，他先知以智取，三氣周瑜。他將計就計，計賺荊州，令孫權賠了夫人又折兵。難怪周瑜死前尚悲鳴：「既生瑜，何生亮？」

 

空城計裡，他真像是神仙了。當時司馬懿軍臨城下，諸葛亮卻「披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。」丞相果然妙算，司馬懿果然中計。魏軍遠去後，孔明「撫掌而笑」，還拍掌大笑道：「吾若為司馬懿，必不便退也。」臨陣不慌、不怒，依然笑容可掬，撫掌而笑，這確非一般人可及。諸葛亮才是安邦定國的大人物。

 

還有就是傳說諸葛亮能掐會算，精通奇門遁甲，有調動另外空間兵馬的奇能異術，譬如借東風，還有算出自己死期將至。最著名的就是八陣圖，杜甫寫道：「功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。」

 

後代北魏的酈道元寫《水經注》提到：「因曰：八陣既成，自今行師庶不覆敗。皆圖兵勢行藏之權，自後深識者所不能了。」實質上呢，根據當代修煉者的描述：「真正的八陣圖，是諸葛亮在從荊州遷往成都之前，就在入蜀必經的數座大山之間，依照山川地形擺成的，那是諸葛亮修煉出來的一個龍形的護法，盤臥在崇山峻嶺之間（孔明道號「臥龍」，非無緣無故的名字），等待著十年後劉備兵敗至此，救主公一命。」  

 

 

捨卻這部分，光就其忠心一事，就流傳至今。高中國文課時，我們讀過他寫給後主的〈出師表〉，當時略無所感。後來，年事漸長，慢慢體會到諸葛亮之忠，不僅止於對後主、對劉備私人的愚忠，其實也是對漢室，乃至對民族之大忠。

 

當初，周瑜要諸葛亮的哥哥諸葛瑾說服亮投吳營。諸葛瑾以伯夷叔齊為例，動之以情：「我今與你同胞共乳，乃各事其主，不能旦暮相聚。」電視劇拍的《三國演義》，諸葛亮先跪拜諸葛瑾，尊其為兄長。起身後，諸葛亮所言者句句在大忠大義上：「兄所言者，情也；弟所守者，義也。弟與兄皆漢人。今劉皇叔乃漢室之冑，兄若能去東吳，而與弟同事劉皇叔，則上不愧為漢臣，而骨肉又得相聚，此情義兩全之策也。」

 

曾有朋友問，諸葛亮為甚麼不去輔佐別人，而是要「明知其不可為而為之」？他為甚麼不去輔佐曹操？這樣要天下一統豈不更簡單？修道人是順應天象，劉備能來三顧茅廬，自有其道理。既然你來，我就順其自然。歷史上幾乎都是如此，選擇哪一邊，全憑這個人的價值判斷，不由著個人利益與利害關係。諸葛亮是頂級的易學高手，每次出兵前，他明知勝負已定，但對於必敗的戰局，他也得按天時去演義那段「失敗」，造就文化，完成使命。

 

是啊。當時漢室將傾，北方星象正旺，諸葛亮深明天文，明知其不可為，卻為之。或許諸葛亮想留給後人的，並不只是八陣圖這些術類神通，而是大義。他超乎了私情，超乎了愚忠，非賊臣、亂黨與奸雄所可改移者。這正是最令人欣賞的善道。

 

 

 

諸葛亮有甚麼悔恨嗎？杜甫寫道：「江流石不轉，遺恨失吞吳。」事實並不盡然！

 

諸葛亮早在出山之前、出山之後，應該早已料中三國不過是上天擺好的一局棋譜，誰也下不過老天爺！重點是這台大戲的主題，三國要演的「義」。桃園結義是義、義釋曹操也是義。他為劉備臨死託孤而泣拜，叩頭流血，這是君臣之義。他揮淚斬馬稷，是對屬下之義。他為周瑜的早逝而赴吳營弔祭、大哭，這是對戰友之義。對孟獲七擒七縱，這是對敵人之大義。看三國，除卻權謀，便是忠義啊！

 

當然，真實的諸葛亮被歷史紀錄所掩蓋。諸葛亮是修道人，而且不是普通之修道士。一個修道之人是有延年長生之術的。歷史說他病死在五丈原。也許現代人難以相信，修煉者說：「他是上應天象，五十四歲假死而脫身，而後隱跡山林繼續修行了二十五年，又完成了托起中華預言文化的重大使命。」

 

筆者曾寫過一首詩，遙贈之：「草蘆今安在？青山棲臥龍！時難故隱逸，非戀山林中。」

 

歷史翻過去了。人們只能遙想諸葛當年。他的一生，不只是儒者，而是一個修真的大道，為人們留下可貴的智慧與預言，鋪陳了光輝的文明書頁！