上古之貴族，必因道德之高而貴，不因地位權勢顯耀而使人尊崇。相傳「氏」，就是代天牧民的神衹，我們追憶先賢之光輝，可從上古神話中燧人氏教人「鑽木取火」與伏羲氏「教民結網、漁獵畜牧」溯源我們民族本性中的高貴。及至夏商周時期，姓與氏都是分開使用，氏用來贊許高貴之族，貴族有氏，一般人沒有。隨著歷史的遷移，逐漸有姓而無氏，正因為貴族不貴，將「神祗」中的神性與祭祀逐日抹掉，以至姓氏無別。
在大洪水退去的大地上
凡是被冠以姓氏而流芳千古的，他們的言行千年而下，溫暖著後世子孫。今人食五穀，擅稼穡，誰能不念神農氏之德。《帝王世紀》載：「神農氏始教天下種穀，故號神農氏。」《商君書•畫策》有言：「神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。」
神農氏族，是為農耕而降生的神族。他們無需建立自己的王朝便已使得天下民心歸服，儼然天下共主。在大洪水退去的富饒土地上，他們教人種植五穀，不再全然倚仗大自然賜予的獵物與野果，可以有固定的收成，逐漸減少遷徙而落戶成居。他們斲木為耜，揉木為耒，以利生產並普及天下。後代製作的工具日益精良繁多，但未曾脫離最初的工具原型。
不僅如此，最早的弓箭原型也出現在神農氏時期。他們削木為弓，使得人力強於百獸；他們教人織麻為布，穿著衣裳，保護身體，知禮識儀。如今的我們，各種真跡贗品的陶器讓我們審美疲勞，難以去想像第一隻陶罐出現在手掌之上是如何撼人心房。而神農一族，以物器之用，利益萬民，他們初立市廛，以物易物，開商業之先行。
當然還有一樁後世炎黃子孫耳熟能詳的事蹟，即神農嚐百草。後人篡解歷史，將神農氏當成一個特定的人，或將神農氏與炎帝混作一談。讓我們品讀神農氏的功德，非世代不足以成，實在是一個氏族的前赴後繼方能成就。對於遠古這段上天刻意不使之載入史冊的歷史，後人或者當作神話傳說，或者穿鑿附會，恣意延展。
「神農」這個尊貴的稱呼，乃是對於神農部落若干代首領的統稱。嚐百草之神農，當是神農氏族中的一員，因之親嚐百草，為民療疾，解人之苦痛病厄，而將自身置於奇草毒花之險，懸壺濟世之心為世代醫家典範，功勳卓著，特為人所傳頌。
神農氏東漢畫像石拓片。維基百科
神農氏與炎帝
至於炎帝，這個與神農氏同時期，後又與軒轅黃帝並駕齊驅的炎帝，當然不是神農氏，「炎帝」甚至也不僅僅是一個特指的人物，而是對於姜姓部族首領的統稱。如同可以更替的公侯爵位，每一代由不同的人來擔當。史載姜姓部落因有火德，故稱「炎帝」。我想，後人之所以將「炎帝」與「神農氏」混談，是因為炎帝一脈也是來完善世人的生活方式，與神農一族有著同樣的功勳。
神農氏在大地之上種下農耕文明的火種，完成他們的使命，便要以符合世間法的方式逐漸退出歷史的舞臺。據《史記•五帝本紀》記載：「軒轅之時，神農氏衰，諸侯相侵伐，而神農氏莫能征，於是軒轅乃習干戈，諸侯咸來賓從。」
每一個世代的衰落，必定是因人心膨脹，私慾氾濫。每一個新朝的崛起，又必定是立根道德，重塑人心，懲惡揚善。只是每況愈下，當王朝的覆滅與新生皆因私慾之時，世法也逐漸走入末法。
黃帝被認為是華夏民族的祖先。維基百科
軒轅黃帝
軒轅黃帝的誕生，發展與壯大，伴隨著神農氏的削弱，減退與淡出，這位威服八方的君王，降生於軒轅之丘，有熊之族，以姬為姓，一身黃金鎧甲，威風凜凜，正氣浩然，仗劍天下，平復八方，各部落皆懼其神威，服其德行，誠心來歸。開「兵征天下，王者治國」之先河，定「以有道伐無道」之正法。因有土德之瑞，故稱黃帝。
當其時，姜氏部落迎來了最後一位「炎帝」，中原大地面臨大一統的轉折時期，兩位英主必須合二為一。成王敗寇的歷史觀是歷史教育帶給我們的局限，幾多功利與覬覦，幾多隱恨與不甘。在上古人可通神的時期，那些傑出的人物，無一不能知天命，知天數，退出亦是為了成全。
阪泉之戰後，炎黃二帝同心結盟，炎帝一支從此融入黃帝一脈，互為血與肉，同枝相生髮。我們在不同的時期，會稱自己是秦人、楚人、漢人、唐人，但我們有一個共同的名字叫「炎黃子孫」。
同時，在東方，有九黎之族，其君乃是蚩尤，驍勇善戰，被奉為兵主戰神。且此人並非是崇武黜文、草莽暴虐之人，他帶領九黎族在九黎之界興農耕，冶古銅、制五兵、創百藝、明天道、理教化，他不僅是後代武將所崇拜的戰神，同時也是中華文明的奠基者。他所領攜之九黎族，族人多勇猛無畏，善於作戰，在黃河中下游地區，這一神勇的部落來往馳騁，叱吒風雲。
蚩尤像漢代石刻。維基百科
戰神蚩尤亦是華夏先祖
約五千餘年前，在今天的河北涿鹿一帶，中華歷史上第一場大規模的戰役吹響了號角。此時炎黃二帝已經結盟，共戰蚩尤於涿鹿之野。
那個時期，是華夏歷史上的半神時期，史籍上多有記載。其實，在每一次文明的初期，都有天人下世的成例，去幫助最初古樸的人類完善生活，奠定文化，推行教化。如今的中國人受無神論的洗腦，排斥神、否定神，在觀念中是無法輕易解開這個禁錮的。但在過去的五千年裡，這片土地上的生民大多是相信神的存在的，在歷史早期，很多人在這片凡塵之上見過神、膜拜過神，聆聽祂們的教敕，所以史籍中關於神跡的記載才能代代相傳，不疑有他。
在古涿鹿的戰場上，交戰雙方都展現了非凡的能力與造化。蚩尤有著興風作雨之能，戰場之上風雲突變，且九黎部落因為懂得冶煉銅製兵器，族人強悍，在戰爭之初，要略勝於黃帝，留下了「銅頭鐵額，威震天下」的傳說。黃帝懂得驅策百獸，熊狼虎豹皆能為其所用，部下能人異士頗多，況且有神人相助，雖然九敗於蚩尤，但最終以黃帝之勝告終。
蚩尤沒於涿鹿之戰，其族人潰敗四散，紛紛南遷，蚩尤不僅成為以山東大汶口、龍山文化為核心的東部地區的先祖，亦成為後來苗族、彝族等西南少數民族的祖先。東漢學者應劭《風俗通義》有載：「嶺南多黎氏，乃九黎之後。」在如今的苗族地區，苗人仍然用自己的方式祭祀蚩尤，世代相傳的「蚩尤拳」，是將人在戰場上搏鬥中的動作串起來而形成的武術套路，足見苗族對於先人蚩尤的崇拜以及苗人尚武之風。
歷史以來，多喜歡貶抑蚩尤以捧襯黃帝。以黃帝之煌煌功德，本不需要陪襯，或者黃帝本人對於蚩尤還有著「英雄惜英雄」之情懷。單論蚩尤，性情爽利，剛直不阿，豪氣干雲，千古奇雄，絕不愧戰神之稱。秦皇漢祖在出征時都會祭祀蚩尤，《封禪書》記載，在齊地有齋祀八神的傳統，謂「三曰兵主，祀蚩尤」。
我們除了是炎黃子孫，同時也自稱是黎民百姓。蚩尤亦是華夏民族的先祖。
