《三国演义》中诸葛亮打赢赤壁之战前后那一段，几乎是中国文学的神品。Fotolia
第199期
世事如棋，天下三分，兵争天下，王者治国。一千七百多年前，汉代气数已衰，群雄并起，逐鹿天下。乱世，正是人才驰骋的舞台：有英主、有奸雄、有贤相；有文人、有谋臣、有武将；有恩义、有忠孝，亦有反叛。三国的英豪，各是历史剧的一个角色，彷佛是史诗里的小音符，他们共同交响。
▲明朝万历年的诸葛孔明画像。公有领域
修道事迹 动人心魄
诸葛亮智慧、超然、幽默。他隐居草堂，淡泊明志，宁静致远。令人钦佩的，还是他「鞠躬尽瘁，死而后已」的胸怀。除却这些，他的预言、天象、地理等修道的事迹很少被流传，却动人心魄。
关于诸葛亮，正史的记载或许窄化了。诸葛亮许多的面向，只有在传说中去寻找。原因很简单，成书于晋朝的《三国志》为了皇家司马氏的面子，只能美化司马懿，不会抬高敌人诸葛亮的事迹。并且魏、吴两国的史料，掩盖诸葛亮的光辉，也是可以理解。然而，蜀国不设史官，诸葛亮又从不自夸己功，所以很多真相不被史书所记载。
譬如，正史描述的诸葛亮儒家色彩很重。但是，《三国演义》中的诸葛亮几近于神人，擅长上古的神秘之术。刘备三顾茅庐时，他才二十七岁，却把天下大事，说得分明。他提出的策略，画就了三国的棋谱。《三国演义》把他描绘成近乎神仙的智者。他舌战群儒、连吴制曹；七擒七纵、收服南蛮。他出祁山，置阵法，令敌将深为折服。
赤壁之战前后那一段，几乎是中国文学的神品。他草船借箭，借东风以火退八十余万曹兵，连曹操取道华容，关云长必然放曹，都有先见之明。周瑜的妒忌与杀机，他先知以智取，三气周瑜。他将计就计，计赚荆州，令孙权赔了夫人又折兵。难怪周瑜死前尚悲鸣：「既生瑜，何生亮？」
空城计里，他真像是神仙了。当时司马懿军临城下，诸葛亮却「披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。」丞相果然妙算，司马懿果然中计。魏军远去后，孔明「抚掌而笑」，还拍掌大笑道：「吾若为司马懿，必不便退也。」临阵不慌、不怒，依然笑容可掬，抚掌而笑，这确非一般人可及。诸葛亮才是安邦定国的大人物。
还有就是传说诸葛亮能掐会算，精通奇门遁甲，有调动另外空间兵马的奇能异术，譬如借东风，还有算出自己死期将至。最著名的就是八阵图，杜甫写道：「功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。」
后代北魏的郦道元写《水经注》提到：「因曰：八阵既成，自今行师庶不覆败。皆图兵势行藏之权，自后深识者所不能了。」实质上呢，根据当代修炼者的描述：「真正的八阵图，是诸葛亮在从荆州迁往成都之前，就在入蜀必经的数座大山之间，依照山川地形摆成的，那是诸葛亮修炼出来的一个龙形的护法，盘卧在崇山峻岭之间（孔明道号「卧龙」，非无缘无故的名字），等待着十年后刘备兵败至此，救主公一命。」
顺应天象 演绎忠义
舍却这部分，光就其忠心一事，就流传至今。高中国文课时，我们读过他写给后主的〈出师表〉，当时略无所感。后来，年事渐长，慢慢体会到诸葛亮之忠，不仅止于对后主、对刘备私人的愚忠，其实也是对汉室，乃至对民族之大忠。
当初，周瑜要诸葛亮的哥哥诸葛瑾说服亮投吴营。诸葛瑾以伯夷叔齐为例，动之以情：「我今与你同胞共乳，乃各事其主，不能旦暮相聚。」电视剧拍的《三国演义》，诸葛亮先跪拜诸葛瑾，尊其为兄长。起身后，诸葛亮所言者句句在大忠大义上：「兄所言者，情也；弟所守者，义也。弟与兄皆汉人。今刘皇叔乃汉室之冑，兄若能去东吴，而与弟同事刘皇叔，则上不愧为汉臣，而骨肉又得相聚，此情义两全之策也。」
曾有朋友问，诸葛亮为甚么不去辅佐别人，而是要「明知其不可为而为之」？他为甚么不去辅佐曹操？这样要天下一统岂不更简单？修道人是顺应天象，刘备能来三顾茅庐，自有其道理。既然你来，我就顺其自然。历史上几乎都是如此，选择哪一边，全凭这个人的价值判断，不由着个人利益与利害关系。诸葛亮是顶级的易学高手，每次出兵前，他明知胜负已定，但对于必败的战局，他也得按天时去演义那段「失败」，造就文化，完成使命。
是啊。当时汉室将倾，北方星象正旺，诸葛亮深明天文，明知其不可为，却为之。或许诸葛亮想留给后人的，并不只是八阵图这些术类神通，而是大义。他超乎了私情，超乎了愚忠，非贼臣、乱党与奸雄所可改移者。这正是最令人欣赏的善道。
▲诸葛亮的一生，不只是儒者，而是一个修真的大道，为人们留下可贵的智慧与预言。Fotolia
诸葛亮有甚么悔恨吗？杜甫写道：「江流石不转，遗恨失吞吴。」事实并不尽然！
诸葛亮早在出山之前、出山之后，应该早已料中三国不过是上天摆好的一局棋谱，谁也下不过老天爷！重点是这台大戏的主题，三国要演的「义」。桃园结义是义、义释曹操也是义。他为刘备临死托孤而泣拜，叩头流血，这是君臣之义。他挥泪斩马稷，是对属下之义。他为周瑜的早逝而赴吴营吊祭、大哭，这是对战友之义。对孟获七擒七纵，这是对敌人之大义。看三国，除却权谋，便是忠义啊！
当然，真实的诸葛亮被历史纪录所掩盖。诸葛亮是修道人，而且不是普通之修道士。一个修道之人是有延年长生之术的。历史说他病死在五丈原。也许现代人难以相信，修炼者说：「他是上应天象，五十四岁假死而脱身，而后隐迹山林继续修行了二十五年，又完成了托起中华预言文化的重大使命。」
笔者曾写过一首诗，遥赠之：「草芦今安在？青山栖卧龙！时难故隐逸，非恋山林中。」
历史翻过去了。人们只能遥想诸葛当年。他的一生，不只是儒者，而是一个修真的大道，为人们留下可贵的智慧与预言，铺陈了光辉的文明书页！
