中國古代非常注重服飾文化，鞋子作為服飾的一部分，當然也受到了人們高度的重視。古人曾經創造非常豐富的鞋文化，甚至還有極為嚴格的禮儀規範。
在古代，鞋被泛稱為「足衣」，除了具有裝飾功能外，有的還有等級的標誌，在魏晉南北朝時期，甚至連所穿鞋子的顏色都有嚴格規定，並且忌諱穿顏色、款式不一的「鴛鴦鞋」。除了這些，您知道古人對於穿鞋還有哪些講究？又有哪些有趣的事嗎？
古人穿鞋不分左右腳
在古代，穿鞋是很講究的，上朝時穿「履」，祭祀時穿「舄」（音「夕」），家居時穿「屣」；夏季穿葛草做的鞋，冬天則穿皮屨。
對現代人來說，鞋子有左右腳之分，這是大家公認的常識，但在古代，鞋子可是不分左右的，不分左右的鞋子又叫「正腳鞋」，也叫「直腳鞋」。那麼，古人的鞋子為何不分左右呢？這與古代人忌諱穿顏色、款式不一的「鴛鴦鞋」有關。在古人眼裡，兩隻鞋必須一模一樣，兩隻不一樣的「鴛鴦鞋」被視為不潔，只有賤民才穿。
古代鞋履等級區分很嚴格，像是魏晉南北朝時期，連所穿鞋子的顏色都有嚴格規定，北魏孝文帝就曾規定鞋履的顏色「士卒百工無過綠、青、白；奴婢侍從無過紅、青，犯者問斬。」
西晉朝廷則規定，凡市儈必須一腳穿白鞋、一腳穿黑鞋，這種一雙鞋分黑白兩隻的現象，古人稱之為「黑白兩道」，便是最初「鴛鴦鞋」的來歷。後來，由於商人關係複雜，進而衍生出了現代含義的「黑白兩道」。
▲古代製鞋的材料大多非常柔軟，如草鞋、麻鞋。Adobe Stock
古人穿鞋先試左腳
雖然鞋子不分左右，但古人買鞋還是講左右的。試鞋時，一般會先伸左腳，只要左腳能穿下，右腳就不用試了，因為人的左腳一般比右腳稍長一些，這與手剛好相反。
比較特別的是，古人買鞋不講尺碼，只說鞋號，稱「腳第幾」。另外，您也許會好奇，古代的鞋子穿起來舒適嗎？其實，古代製鞋的材料大多非常柔軟，如草鞋、麻鞋，即使是使用動物皮當材料的鞋，也會製作得很柔軟，所以古代的鞋是相當舒適的，而且，古人穿的鞋子做得相對寬鬆，尺碼比較大，不會有穿不上或是磨腳的現象。
▲「鞋翹」是中國古鞋的代表性特徵，與鞋底是一體，還包含著古人的美好願望，希望穿上鞋尖高高的鞋子，能夠「步步高升」。Adobe Stock
古代鞋頭有高高的「鞋翹」
「鞋翹」是中國古鞋的代表性特徵，早在上古時期就已出現，到漢代則出現了革命性的履頭絇分歧設計，即所謂「歧頭履」。隋唐時期，女鞋的款式變化主要在鞋頭上，或圓、或方、或尖，或分為數瓣，或增至數層，但均是高頭鞋翹設計。
古人為何對鞋翹如此情有獨鍾呢？
首先，鞋翹與鞋底是一體，這樣鞋底與鞋幫便不易開裂，耐穿。再者，古人多穿裙袍，鞋翹能托住裙邊，裙袍便不會被踩在鞋底而跌倒。此外，鞋翹設計還包含著古人的美好願望，希望穿上鞋尖高高的鞋子，能夠「步步高升」。
並且鞋翹還有防身、自衛的功能，貴州苗族女性過去在做鞋翹時往往在鞋翹裡暗藏刀片，在遭遇侵襲時，這刀片就是擊退色狼、保護貞潔的祕器。
刺繡工藝的興起
在鞋上繡鴛鴦一類飛禽圖案做裝飾的鞋稱為繡花鞋，在古代是很常見的，特別是漢唐以後，婦女常用鴛鴦圖案裝飾鞋履，唐代詩人令狐楚在《雜曲歌辭‧遠別離》一詩裡即說：「玳織鴛鴦履，金裝翡翠簪。」除了繡鴛鴦，還有在鞋頭上繡鳳頭、雀頭、伏鳩等圖案。
繡花鞋的出現傳說與晉獻公有關。春秋時期，晉國原先是個小國，晉獻公當上國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。之後晉獻公命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的「十果鞋」作為大婚禮鞋。當時稱此種圖案的繡花女鞋為「晉國鞋」。從此晉國的刺繡工藝便逐漸發達，從鞋面發展到其他衣飾上。
有趣的是，在晉獻公之後三百年的荀子（紀元前316～237年），因為民間的針繡工藝發達，對針繡相當有研究。
他在《荀子‧賦》中詳細記錄這項工藝。他說鐵針不僅「既以縫表，又以連裡」「既能合縱，又善連橫」。針織成果則是「下覆百姓，上飾帝王」，貢獻卓越！
「繡花鞋」常被作為定情之物
從古至今，戀愛中的人都有一個習慣，就是送定情信物給心上人，現在多為鮮花、鑽戒，但是古代最常見的定情信物不是什麼名貴首飾，而是繡花鞋。
實際上，贈鞋在少數民族中也有這個習慣。如廣西地區毛南族的女孩與男孩子定情時，會贈對方「欖子鞋」；而鄰近地區的仫佬族姑娘在「走坡」節慶時，就會去觀察節慶上中意的郎君，去猜測情郎腳的大小，做雙繡花鞋，下次會面時作為定情物送給他。
古代女性熱衷「鞋卜」
鞋在古代還是一種占卜工具，即所謂「鞋卜」。
清代蒲松齡《聊齋志異》「鳳陽士人」，就有鞋卜的故事。說道丈夫外出半年後未歸，年輕妻子唱道：「黃昏卸得殘妝罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細雨下。何處與人閒磕牙？望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻，又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。」
至於古代怎麼用鞋子來占卜，不同的地方有不同的占法。用鞋占卜或與纏腳有關，是流行於古代女性中間的十分獨特的占卜形式，女人常用它來預測她們的丈夫或情人何時回來、是否回來。鞋卜是凶、是吉，是好、是壞，要看鞋頭和鞋口的朝向。
明代戲曲家李開先《一笑散》中的「鞋打卦」詩最後四行是這麼說的：「不來啊，跟兒對著跟兒。來時節頭兒抱著節頭兒，丁字兒滿懷，八字兒開手。」
看來，古人的「鞋文化」要比今人更為多采多姿呢。
