去年十月台湾媒体揭发中国「天津第一中心医院」器官移植主任医师，违反〈医师法〉与〈器官移植法〉到台湾中介器官移植，并在饭店房间内对病人直接做器官移植型配的检查与准备工作。
器官买卖有黑幕
据报导，在中国进行器官移植除了手术费之外，还要付出高昂的费用才能取得型配符合的人体器官，形同买卖交易；此外，对于主刀医师还要奉上额外的红包，同时医院上上下下都得事先打点，就连推床的大哥都得敬包洋烟才行。
关于这种打着医疗旗帜做起器官买卖生意的行径，当然受到舆论的一致谴责。而且因为中共对这些大量的器官移植手术供体来源一直交代不清，许多证据又指向惨绝人寰的残杀黑幕，因此这则新闻格外引人注目。
对众生平等乃慈悲
说起器官移植，目前唯一被世人接受的只有自愿捐赠或亲人同意捐赠，绝不能涉及金钱交易。为了鼓励捐赠，有人大力称说捐赠器官是慈悲的行为，是遗爱人间的大爱行为。慈悲是佛家语，但是从佛教对生命的深刻认识，器官移植是否「慈悲」却值得再做深思。
佛家讲慈悲也讲众生平等。这个平等是对所有生命的真正平等，也就是说对生者慈悲，对亡者也一样慈悲。佛陀认为人有「眼耳鼻舌身」五识，还有第六意识、第七末那识还有第八阿赖耶识。在一个人死亡的过程，从前六种意识的渐渐灭绝到进入第七与第八种状态时，正是这个生命在进行神识超升的时刻。《佛说入胎经》讲的就是一个生命在进入第七与第八意识时，是如何超脱世俗或转往下一世甚至堕入六道。
为了避免影响一个生命的升坠，传统佛教认为人死后至少八个小时内不能移动身体。这种做法是非常慈悲的，这是对「生」与「死」都平等尊敬的做法。临终的阶段对于亡者极为重要，在这个关键时刻生者对亡者要特别体贴，尽量使他在宁静祥和的环境中，不影响其提升条件。所以佛教主张人死后八小时内不要动他。
着重生前的修为
有人以昔日释迦牟尼佛舍身饲虎、割肉喂鹰以行菩萨道，来主张佛教徒要打破「我执身见」捐出自己或亲人的身体器官，认为这是利己利人的好事。佛陀的菩萨道诚然感人至深，但凡事都得量力而为。如果一个人在活着的时候一点修为都没有，根本谈不上舍身割肉，死后又如何能够？人活的时候就要努力破除种种执着与身见，不能等到临终之时再来练习，否则瞋心一起，捐赠与接受器官者二条生命皆蒙其害，这岂不是最大的不慈悲？
从佛教的角度来看，死亡只是生命形式一次较大的变迁。在生命的长河中，什么时候变迁？是否要以人力延后变迁日期？并不是重点。在看清因果关系之后，积极的作为甚至被认为没有必要；最重要的是如何使自己以及一切生命都能升华超脱。释迦牟尼佛的舍身割肉为此，一切诸佛菩萨乘愿而来也是为此。
要普利有情，使自己及一切众生都能得到根本提升，这才是佛菩萨所讲的究竟慈悲！
