松烟护树志工的营区在日前被拆了。警方趁深夜人少，跑去抄家。当然，抄家之后，要再盖回去也不难，但抄抄盖盖，盖盖抄抄，总不是个解决办法。小弟在此要提出个管窥之见，看护树善心大德是否可以参考。
话题要先扯远。
几年前我去参加一个政府办的公听会，主题是宗教立法。现场乱成一团，几乎你知道的大小宗教山头都派人到场抗争。因为这个法，说穿就是要管各宗教团体的「土地」和「进出帐」，要这样搞，大家当然跳脚啰。所以你看到一堆和尚尼姑在那举牌拉布条抗议，力陈此法破坏宗教信仰自由。老实说，政府要看你的帐，和宗教自由是没啥鸟毛关系的。大家都很清楚，这就是一场钱斗。
但也有一些小宗派到场提问。他们在意的不是钱的问题，因为就一个路边半个人高，土地公庙大小的建筑而已。他们的困扰在于，如果政府要他们成立社团法人来管理，有实务方面的困难。会中有个教授与会者，就提出了这样的质疑：（详情当然忘了，大意如下）
「我家的庙，其实我也不太管。但这个庙是我爸有天梦到一个女的，这女的要他在阿里山上的XX公路边的树旁边盖一座庙。我爸去那边，发现真有颗树，就在路旁空地起了个小庙。这个庙通常只有他会去拜，他过世后呢，就变成是我来维护这个庙。除了我们家人外，这庙根本没啥信徒呀！要怎么成立信徒管理委员会呢？难道我们这种信徒少的宗教就活该被忽视吗？」
台上的政府官员当场傻眼。这土地产权，不可能是他们的，也不会有建照，这就是占用国有地的违建，应该直接拆了。可是谁敢拆？当建管处吃饱闲着？他们就算再闲也不会主动选择去得罪这种「神秘事物」好呗。没有立即危险，都马先放着不管。
但这种东西在那放越久，这「既成事实」就越难处理。台湾有一些大庙（虽大，但历史只有几十年），其实都是用这种占地方式慢慢发展起来的。
宗教方面的问题目前仍是无解，但既然在台湾已经有了现成的占山为王模式，官员也睁只眼闭只眼的屈服了，我想护树志工应该也不妨参考一下这样的思维。
你们只要把自己的护树营地宗教化就好。
首先去找几个师公。请不起也没关系，找个乩童也行。连乩童也没有，找个阿伯当「礼生」也可以。如果连阿伯也生不出来，那就随便找个人穿唐装上阵吧。上阵干嘛呢？开坛（就拜一拜啦），掷筊（这个总会吧），看选定哪一棵树或哪几棵树是大树公。确定了「大树公」，就在上面绑红布，前面放香炉，开始点香。一柱就好，比较省，也少污染。
这时你就可以成立信徒委员会了，有委员会之后呢，就收一点钱，开始印发善书，说明大树公的由来、显灵事迹，还有这个管理委员会的济世理念。如果一切顺利，也可以架棚子让大家在旁边泡茶休息，顺便卖香和水果。如果需要，就架帐棚当成临时的香客大楼。
若要扩张势力范围，你们还可以架「五营」这种有三千年历史的兵将防御系统。你就在大树公东南西北四方（中营当然是大树公前面）的重要道路出入口，架起或找东西绑上一根竹竿，竿尖上面分别绑上五色布条，下面供上「水草」（嫌麻烦的话，直接找有杂草的地方架）。点支香，默念「东南西北中，太公在此」这就完成了基本的天兵天将布防。有警察去乱拆，天兵天将晚上会去和他一起睡觉。
如果你委员会人不够，轮班人力不足，就去找附近没有在读书的阿弟啊阿妹啊，组成大鼓队。（练八嘎窘太难了，大鼓队就好。）平常也不需要练鼓，在那边帮忙泡茶卖香，滑手机也可以，反正人有来看店就OK。
记得要发给他们一件「信义（兴雅）天上至圣大树公」的T恤。要做白底红字的哦！还要记得买白毛巾、斗笠和红短裤，因为全球暖化，夏天很晒又很热。高阶的人员可以做棒球帽，红底金字写大树公就好。
只要你们完成这些配备，我认为基本上就没人动得了你们了。不只如此，管区还会主动派人来泡茶陪笑，像现在选举到了，议员市长候选人还会天天来问安呢！够狠的话，就把大树公圣诞千秋办在十一月中，在国父纪念馆广场办大拜拜，我看马英九王金平江宜桦蔡英文苏贞昌都会亲自来拜，加送「护国神树」「树公嘉泽」等匾额一副。
世态炎凉。
你做公益护树，没人理你。但如果你做「宗教」公益护树，所有阿狗阿猫都会来挺你。台湾就是这么屌的地方。
（本文仅代表作者之意见与立场）
（本文经作者授权，转载自「人渣文本Ninjia Text」，2014年8月22日，作者为周伟航）
