索马利亚出生、几年前加入美籍的阿里（Hirsi Ali），是敢于尖锐批判伊斯兰的几位最勇敢的女性之一。她曾在美国「伊斯兰是和平还是暴力的宗教」的研讨会上被问到，如果先知穆罕默德今天活着，可上脸书推特甚么的，你认为他会怎么说？阿里回答：「我不知道一个已死去的男人会说甚么；但如果是我，会把《可兰经》扔掉，说『让我们重来吧』！」
阿里（Hirsi Ali）是敢于尖锐批判伊斯兰的勇敢女性之一。维基共享资源
如此否定《可兰经》的勇气，实令人肃然起敬。她那天在会上说，你看看门口有多少警察（来保护她人身安全的，因伊斯兰教徒一直扬言要杀了她），这就说明伊斯兰到底是和平的，还是暴力的宗教。
我曾写过，「在全世界数不清的懦夫们面前，阿里简直是巨人！」因为她面对的是一个暴怒的伊斯兰世界，是一个动不动就要用怒火烧毁任何敢公开挑战他们的人的狂热群体。
伊斯兰的教士们总是煽动说，是西方对伊斯兰有偏见，有诋毁，要颠覆，才导致这种局面。但事实是，伊斯兰社会的那种「暴怒」与「狂热」在强化着世人对那个世界的「成见」。
把杀死作家当宗教责任
西方媒体上常有这方面的报导。菲律宾裔的美国女评论家马尔金（Michelle Malkin）把这种伊斯兰暴怒文化称之「永恒怒火」。
例如，印度虽是民主国家，但那里的穆斯林照样暴怒。在克什米尔，当地穆斯林曾把一家服装店给砸了，说他们卖的内裤上的图案像是清真寺，亵渎阿拉。但其实那个图案是模仿伦敦的圣保罗教堂。
美国知名的耐吉公司（Nike），被迫收回80万双鞋，因穆斯林暴怒，说上面的商标像是阿拉伯语的「Allah」，等于把真主踩在脚下。而实际上那是英文的Air（空中飞鞋）。
世界知名的荷英联合冰淇淋公司的商标，也被穆斯林抗议，他们说，如果把这个logo倒过来，再从右往左反着看，很像「Allah」。马尔金曾在评论中对此不无嘲讽地说，「真无法想象，如果带上3D眼镜看的话，他们又会看出甚么。」最可怕的是几年前奈及利亚举办「世界小姐选美大赛」，当地的穆斯林说这是冒犯真主。他们纵火、殴打、刀捅，造成二百多人死亡！当时有位记者开玩笑说，如果穆罕默德在世，他将会同意这种选美，「还可能从中选一位做妻子。」这家报社感觉不妙，连发三次更正和道歉，但都无济于事，那些暴怒的穆斯林还是把这家报社给烧了；还对那个记者下了追杀令，说全球的穆斯林「都要把杀死这个作家当作宗教责任。」这个记者逃去了挪威。
在苏丹，一位去当地学校做义工的英国女士，天真地把教室的一个玩具熊起名「穆罕默德」，结果当地穆斯林暴怒，说是亵渎真主，喊叫：「杀了她，用行刑队的齐射杀了她！」这位54岁的英国女士不断道歉认错，但还是被关押八天，抽了40鞭！
诺贝尔文学奖得主奈波尔（V. S. Naipaul）认为伊斯兰教只提供信仰、预言，却无法解决现实问题；发现自己的落后，却把一切过错都推给西方。Getty Images
我被强迫待在清真寺里
我个人也有亲身体验和目睹的经验。2000年我曾去土耳其的伊斯坦堡，采访那里的新疆独立运动总部。他们介绍我到附近的清真寺里采访，但结束要走时，却被阻止，说不参加完他们的仪式就不可离开。当时我的感觉是，你要硬走的话，他们就可能上来动拳头。只好忍着等仪式完成。但却留下恶劣的经验。
那次在土耳其我认识了当地一个会说英语的拳击家，成为很好的朋友，我还请他到餐馆吃了顿鱼。当我们一起走在街上时，刚好碰到一个西方小伙子，腰间围了土耳其国旗，结果遭到一群穆斯林围攻怒斥，年轻人不知所措。我当时清楚地感到那个年轻人只是觉得好玩，或是对他们国家的好意才把国旗围腰间的，并没甚么恶意。由于不会说土耳其话，我就让那个拳击家去劝那些穆斯林饶了那个西方年轻人，强调那个小伙子肯定是好意才买你们的国旗，在美国经常可以看到围国旗的，还有把国旗做成比基尼穿在身上的呢。拳击家认同了我的观点，去把那些围攻者劝开了。小伙子才逃过一劫。
为甚么穆斯林动不动就暴怒？在西方作家中，对这个问题有深入研究的是英国作家、诺贝尔文学奖得主奈波尔（V. S. Naipaul）。他曾两次去印度尼西亚、伊朗、马来西亚、巴基斯坦这四个非阿拉伯的穆斯林国家考察，随后写了《在信仰者中间》和《难以置信》这两本书分析穆斯林的心理。
根据第一手观察，奈波尔得出这样的结论：伊斯兰教只提供信仰、预言，却无法解决现实问题。面对民主而富有的西方存在，伊斯兰世界感到威胁。尤其是随着计算机、手机、卫星电视的出现，穆斯林们也从对比中发现自己的落后。但那些伊斯兰世界的独裁者，不是改革自身，而是把一切过错都推到外部。奈波尔说，「和共产主义国家一样，抵抗西方成为支撑穆斯林独裁者的最有力支柱。」他们强调伊斯兰是纯洁、美好的，是腐败堕落的西方文化的侵入，尤其是外部大小两个魔鬼（美国、以色列）造成了伊斯兰世界的灾难。
奈波尔认为，「伊斯兰的狂热是一种被神圣化了的狂热，对信仰的狂热，政治狂热。」他说：「在旅途中，我不止一次地见到敏感的男人们，他们随时都酝酿着恐怖骚乱。」奈波尔甚至认为，「不少穆斯林人的主要『感情』就是狂热和仇恨。」「伊斯兰原教旨主义是靠仇恨喂养的。」
但穆斯林世界也有觉醒者。在《信仰者中间》这本书中，奈波尔说，那些穆斯林人只要有机会，就迫不及待地离开「信仰的土地」逃到「金钱的土地」，逃向西方。奈波尔警告说，西方长期对独裁的穆斯林世界的容忍，迟早会给文明世界带来灾难。
「收复伊斯兰」
前英国首相布莱尔也呼应这种看法，他认为穆斯林世界里是有追求变革的理性者的，但他们是少数；他们希望美国等西方国家能够强硬、强势起来，以促使穆斯林世界也变成理性、多元、开放的社会，而不是动不动就暴怒。
近年穆斯林社会发生很大的变化，主要体现在四个方面：一是茉莉花革命等，开启了民主制度在中东建立航程。只有在制度上的根本改革，才给言论自由、文化多元提供可能，才可逐渐改变穆斯林的暴怒文化。二是当今科技的飞速发达，导致多元讯息通过网络这个任何魔鬼都阻挡不住的空间钻进去了。三是市场经济带来的物质繁荣，使那种苦行僧式的宗教文化迅速式微，绝大多数人民都是要吃好、穿好、过舒服日子的。资本主义带来的物质享受，每时每刻都在削弱着极端宗教徒的意志。四是在穆斯林内部已涌现出一批觉醒者，他们对伊斯兰提出检讨，要求像马丁•路德当年改革基督教那样，改革伊斯兰。
本文开头提到的阿里等，因痛恨伊斯兰而成为无神论者，从外部角度痛批伊斯兰的种种黑暗与弊端。在伊斯兰内部，则出现以马基德•纳瓦兹（Maajid Nawaz）代表的温和派，这位英国出生的巴基斯坦后裔，曾到埃及等地参加恐怖活动而被捕，后在狱中觉醒，出来后致力于改革伊斯兰，提出「收复伊斯兰」。意思是，伊斯兰已被极端分子劫持，应以温和理性去夺回。
我看过纳瓦兹与阿里等人的辩论（视频），他强调从内部改革，阿里则认为伊斯兰无可救药。当然纳瓦兹的声音在伊斯兰内部的温和派那里，获得更多共鸣。这种改革的声音，正在穆斯林社会扩大、传播，它会降温伊斯兰世界的暴怒，最终熄灭那种狂热。穆斯林世界内部理性的声音，也给人带来希望。
