前六四学生领袖柴玲因在悼念六四期间发表公开信〈我原谅他们〉受到外界的批评与质疑。6月7日柴玲进一步发文〈再谈宽恕〉解释之前信中的观点，并强调宽恕并不是免除当年六四屠城中李鹏等人应付的责任。
柴玲在〈再谈宽恕〉中表示，「我的宽恕是个人的，是来自一颗被耶稣的爱而转化的心。我的原谅不代表任何人，也不是要求任何人跟我一样的去原谅。」在文章中，柴玲多次引用《圣经》中的原文来解释自己宽恕的原因。
她同时强调，「我的宽恕，也不是免除李鹏或任何其他领导人从1989年6月4日，在天安门广场上实行屠杀的责任。他们采取行动的那一天，是暴力无情的。从那时起，他们并没有寻求真相与和解，他们继续压制自由。」
对于柴玲站在信仰角度谈宽恕，许多人认为柴玲没有真正理解神的原意。现旅居巴黎的华人牧师、时任六四学生纠察队总指挥的张健表示，基督的教义除了宽恕外，还讲求善恶有报，而且《圣经》中讲「如不悔改，即将面临上帝的惩罚」，所以制止行恶才是真正的拯救。
维权联盟电邮组的亦虹在致柴玲公开信〈人类的尊严〉中表示，「极权统治是毁灭人的自由尊严乃至人的生命的残酷机器；极权政府是我们所有人，不管是基督徒还是非基督徒共同的敌人。」亦虹还表示，「圣经强调的是上帝那超越时空生死亘古不变的公义，亘古常存的慈爱。而上帝的公义、信实、慈爱，正是我们面对恶势力不能低头的缘由。」
柴玲发表公开信〈我原谅他们〉后，引发海内外一片批评的声浪，包括同是当年六四的学生领袖王丹、吾尔开希及柴玲的前夫封从德，都纷纷表示不赞同柴玲的「原谅」。王丹在脸书回应道：「我们还是不要继续追究她了吧？这个世界本来就是要允许多元化的选择。让柴玲去宽恕吧，让我们继续去不宽恕！」中国互联网上，大部分的民众也对柴玲的原谅论持批评的态度；也有的民众认为尊重她的宽恕但不赞同她的言论；也有人认为柴玲不是六四的受害者，没有资格谈宽恕。
