被稱為史詩般巨作的好萊塢新片《羅賓漢》，最近在美國、歐洲和台灣等亞洲國家上映，並成為法國坎城影展的開幕影片，備受矚目。該片由好萊塢多位大牌明星聯合主演，男主角是曾在《角鬥士：自由之路》中扮演英雄的羅素•克洛，女主角是著名影星凱特•布蘭琪。
《羅賓漢》這部大片，是根據英國傳說中的綠林好漢羅賓漢的故事拍攝的。這個題材並不新鮮，人類自有電影以來，羅賓漢的故事已被拍過好多次：最早的一部，是中國辛亥革命前三年的1908年拍的，然後1922年又拍了第二部，片名就叫《羅賓漢》，被視為默片時代的動作片代表，以場面輝煌、耗資巨大著稱。1938年好萊塢推出的《羅賓漢歷險記》，成為羅賓漢電影的經典，有評論說，該片對羅賓漢的造型和詮釋，其經典地位，至今都無法撼動。到了1991年，曾導演和主演《與狼共舞》的凱文．科斯納，又拍了部《俠盜王子羅賓漢》。
對這位傳說中劫富濟貧的綠林好漢，電影業屢拍不斷，觀眾也屢見不煩，可見人類對劫富濟貧、要求平等的偏愛。
她的書影響力僅次於《聖經》
但是，美國著名的哲學家、暢銷書作家安•蘭德（Ayn Rand），卻對羅賓漢的這個文學形象提出批評，認為劫富濟貧的羅賓漢，是人類有史以來的文學作品中，最不道德的形象。用了「最不道德」這個評語，可見這位美國哲學家和暢銷書作家，對羅賓漢這個形象的反感，甚至痛恨。
安•蘭德可是一個大名鼎鼎的人，她是客觀主義哲學的創始人，在美國有極為特殊的重要地位。在1998年美國藍燈書屋評選的「二十世紀百部最佳英文小說」中，在「讀者投票評選榜」上，安•蘭德的代表作《阿特拉斯聳聳肩》小說獲第一名，另一重要小說《源泉》獲第二名。她的另兩部小說《頌歌》、《我們活著的人》分別排第七、第八位。而她一共就出版過四部小說。20世紀出產的英文小說數量，遠超過以往任何世紀，但安•蘭德一個人，就囊括了前八名中的四名，這絕不是偶然，而是有其深邃的歷史和現實原因！
1991年，美國國會圖書館和全美最大圖書俱樂部做了一次讀者調查，在被問到「最影響你一生想法」的書時，安•蘭德的《阿特拉斯聳聳肩》僅次於《聖經》，排第二位。
搶銀行救濟窮人有甚麼不對？
這樣一位重要的哲學家和暢銷書作家，為甚麼如此反感羅賓漢這個深入人心的文學形象？羅賓漢劫富濟貧，有甚麼不好？安•蘭德認為，恰恰是這個「劫富濟貧」有問題，因為它是強行搶奪別人的勞動成果，雖然目的是為了幫助窮人。
安•蘭德認為，用這種方式推行平等，均貧富，是社會主義和共產主義的思想根源之一。共產黨就是以人民的名義、人民的利益等等，搶奪有產者的資產。當年毛澤東的打土豪分田地，就是大規模的羅賓漢化，也是用武力方式，搶奪富人資產，然後以所謂平等的名義分給窮人。
有人會說，那分給窮人有甚麼不好？且不談這個目的本身的問題，即使這個目的沒有錯，但手段明顯錯了，犯了「為了目的不擇手段」的錯誤。因為如果肯定了「為了目的可以不擇手段」，那麼今天人類的恐怖分子活動，也就可以成立了，他們也說自己的目的是高尚的。看一件事情，關鍵不是它的目的怎樣，是不是高尚，而是看它的手段，是不是惡劣。只要手段惡劣，就絕不會有真正高尚的目的。
據《華爾街日報》2006年5月的報導，在德國，就有一些人熱衷當現代羅賓漢，居然在光天化日之下，在漢堡市搶劫了一家高級食品店，搶走的香檳酒、牛肉、高檔巧克力等，價值1,500歐元。但他們不是一般搶匪，而是要把這些食物分給窮人。他們的口號是「漢堡免費」（Hamburg for free）。而在這之前不久，一夥主張社會主義的左派，搶劫了漢堡一家餐館，也是要把食物分給窮人。《華爾街日報》說，這些「超級英雄要跟西方最大的罪犯——資本主義進行戰鬥，實現均貧富。」
安•蘭德對羅賓漢這個文學形象的批評，以及她的核心思想，是強調人的自由，個人的權利，這是人類最重要的價值，而對這個價值的踐踏是罪惡和邪惡。在人的權利中，最關鍵的財產權，不可有任何理由剝奪，不管你是均貧富，或是濟貧，都不可以。
沒有財產權就不可能有人權
蘭德曾經在批判社會主義的經典文章〈建造紀念碑的人們〉中指出，「當你考慮社會主義的時候，不要讓它的本質愚弄了你。記住，不存在對於「人權」和「財產權」的兩分法。沒有財產權就不可能有人權。既然物質商品是由個人的思維和勞作所生產的，也是維持他們的生命所必需的，如果生產者不能擁有他們勞作的成果，他就不能擁有他的生命。拒絕財產權意味著把人變成國家財產。任何人，如果他要求一種權利，去重新分配他人所生產的財富，他就是在要求把人類當作動產來對待的權利。」
今天西方的資本主義制度，就是建立在充分尊重並用法律保障人的財產權，自由交換勞動產品的市場經濟基礎上的；並用「私有財產神聖不可侵犯」這樣的認知和文化輿論加以確認和保護。這是西方文明的核心價值之一。這也是為甚麼今天美國民間抗議、反對歐巴馬傾向社會主義政策的茶黨（Tea Party）運動風起雲湧的原因之一，美國人拒絕政府用高稅收這種強制手段（不交稅要坐牢）來搶奪勤勞致富者的私有財產，拒絕以所謂平等的名義，進行社會財富二次分配，走向「羅賓漢化」。
因為共產主義和一切極權社會，都是用為「人民」「多數」「集體利益」的理由，剝奪個人的權利；一切都從剝奪財產權（共產）開始。安•蘭德否定羅賓漢這個文學形象，正是否定這種剝奪別人自由和財產、由集體主義走向極權主義的思維和道路。
