古人云：「有修养的人的学习，是听在耳里，悟在心里，逐渐遍布到全身，然后辅助于行动，从他的一言一行中，都可以看出使人效仿的法则。」
没有修养的人学习，是刚从耳朵听进去，就从口里出来，这样做是向人炫耀，是怕别人不知道他的才学，而口与耳之间不到四寸的距离，才学的知识还没有消化到身心就离开了。
学问应该是滋养人的心身，而不是用于取悦于他人。
凡懂得养生的人，应该将自己的所学、所历、所行用来有益于自身，不断地调整自己的心态与健康状态，倘能时时不忘自己的初衷，日久必有良效妙应。
谈到养生，人们首先想到的是养身，其实在谈养身之前，先谈一下养「生」。我们应该要知道人的生命如何去修、去养、去管理；如何养性、养气、养形。这样才能达到延长寿命。谁不想多活？谁不想长生不死？历代帝王将相都在寻找延年药方、不死丹，又有几人逃过不下黄泉路？到头来却还是荒冢一堆草罢了，笔者在此不谈死，只谈如何生。
一个人的健康身体的来源有几种：
一、先天带来的。同样的来到世间，同样的受气于阴阳，载形于天地，同样的呼吸与饮食，却似有千差万别。你的愚笨、聪明，你的强壮、弱小，你的长寿与短命，这里有先天的因素，这还有因果的轮回与报应，也就是说，你的祖上的业力的大小，会传到你的生命中。
二、后天养成的。你的生长环境，你的家庭与社会环境，是非常重要的。你的少年时期能否有好的秉赋，食物是否充足，成年时期的饮食是否节制，食欲是否谨慎，否则阴阳不和，百病萌生。
三、你的性情。你能将富贵贫贱，世间功名利禄无累于心么？你能恬淡静退，度善守己，誉至不喜，居贱不耻，无忧无虑，无怵无惊。能做到这些，你就达到养生之道的基本要点了。
在《黄帝内经》〈素问〉中，有这样一段对话，阐述了古人对预防疾病，延缓衰老的认识，其中也是养生学的一个重要概念。黄帝问岐伯道：「我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，动作不衰，而如今的人，年半百动作就不灵便了，这是因为时代的不同，还是人们违背了养生之道了呢？」
岐伯回答道：「上古时代，人们能够效法天地自然的运动变化规律，调养精气神，顺应阴阳五行，相生相克的制化之理，食饮有节，起居有常，不劳形过度，所以能保持身体与精神的和谐，故充分的活到他们应有的天年，过百岁而逝。」
「如今的人们就不是这样了，他们饮酒当水，纵情色欲，竭尽精气，耗散真气、元气，不知道保持精气，行一时之快乐。违背天地四时气节之规律，逆五行阴阳之平衡，起居没有习常，饮食没有节制，所以到了半百就衰老了。」
上古时代，人们就已经甚了养生的道理，他们知道欲不可纵，纵则精力耗竭，竭则真气散尽。人的真精能生气，气能生神，神全则身健，身健则少病。
「故真气从之，精神内受，病安从来？」
意思是，人保持一颗恬淡虚无之心，真气就会和顺，精与神都能受持于内，疾病又从哪里而发出呢？
古人告诉我们：人的健康其实是从人的生命的本质开始。从人的精、气、神的调节为起点的。精神安闲而少欲，心情安定而不想不惊，身体劳作而不使之过度疲倦，真气运行就会顺畅、协调，无论什么饮食就会觉得甘美，随便衣着也会觉得舒贴，任何环境都会使人满足和愉乐，对金钱、地位、功名，毫无企慕之心，这就是--「朴」，如此质朴，天真的人性，一切都乱不了他的心。
正是所谓：「不修道，已在道中。」这样的养「生」之道，难道不值得当今的世人细细去品味，琢磨，去效仿么？
