唐朝是中国历史上最辉煌灿烂的时代，政治清明，经济繁荣，文化、社会生活、文学艺术等都呈现繁盛的景象。这种局面的开创，和唐太宗及其后的君王关爱百姓、选贤任能、善于纳谏有极大关系。
大唐盛世，人才辈出，各个文化领域都有顶尖的代表人物，都有传世精品。文有李白、杜甫、王维、白居易、杜牧、李商隐、韩愈、柳宗元等，武有大军事家李靖、李绩、李光弼、郭子仪，还有大建筑家宇文恺，大佛学家、翻译家、旅行家玄奘，以及大书法家颜真卿、柳公权，大画家阎立本等，此外还有塑圣杨惠之、草圣张旭、画圣吴道子等人，不胜枚举。
其中盛唐可谓中国诗歌的全盛时期。诗仙李白的诗歌雄奇飘逸，诗圣杜甫的诗歌沉郁顿挫，是盛唐诗坛的高峰；高适、岑参以边塞诗扬名；孟浩然、王维以山水田园诗著称。即使是在诗坛上鲜为人知的唐朝诗人郭震，也有千古名作〈古剑篇〉传世。
名诗〈古剑篇〉 武则天赏识
郭震（公元656年～713年)，字符振，唐魏州贵乡（今河北大名东南）人。根据《旧唐书》记载，郭震少有才志，唐高宗咸亨四年进士及第，年仅18岁。年轻的郭震负气仗义，爱打抱不平，还参加过铸造私钱、掠卖人口的非法活动。当朝女皇武则天耳闻此事，随即召他进宫当面查问。郭震对自己的所作所为毫不隐瞒，武则天觉得很奇怪，就令他交出写过的文章。郭震献上了自己的得意之作〈古剑篇〉。武则天看后大加赞赏，命人把郭震的诗抄写数十份，诏示李峤、阎朝隐等学士阅读，又破格提升郭震，即授右武卫铠曹参军，进奉宸监丞。
〈古剑篇〉是一首咏物言志诗。原文如下：
「君不见
昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边？
虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。」
〈古剑篇〉中所吟的「古剑」是指古代著名的龙泉宝剑。郭震在诗中生动描写龙泉宝剑巧夺天工及美轮美奂的特色，文采飞扬，气势雄伟，成为脍炙人口、千古传诵的咏剑名篇。他借着歌咏龙泉剑寄托自己的理想和抱负，抒发怀才不遇的感慨，在诗中暗喻自己是出类拔萃的人才，因生在太平盛世，就像沉埋匣中的龙泉古剑，英雄无用武之地，但自己不甘沉沦，仍将和古剑一样，「犹能夜夜气冲天」。
龙泉宝剑赋予了郭震丰富而奇特的诗人灵感，特别是诗末两联的「虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天」，堪称神来之笔，由此得到武则天的赏识，不但成了成名之作，也使他平步青云，官位直至兵部尚书、饶州司马。
湛卢宝剑长伴岳飞忠魂
相传龙泉宝剑是春秋战国时期吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但是龙泉宝剑后来沦落埋没在丰城一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是「宝剑之精上彻于天」，才重新被发掘出来。
越国（绍兴）人欧冶子，是中国古代铸剑的鼻祖。据汉袁康的《越绝书‧外传记宝剑》记载︰「越王允常（勾践之父）命欧冶子铸剑。」他曾为越王勾践铸了湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧五柄宝剑，为楚昭王铸了龙渊、太阿、工布三柄名剑。
欧冶子到闽、浙一带名山大川遍寻适宜铸剑之处。当他见到湛卢山（今福建松溪县）清幽树茂、薪炭易得、矿藏丰富、山泉清冽，适宜淬剑，就结舍于此铸剑。数年辛苦，欧冶子终于圆了自己毕生的梦想，铸就了锋芒盖世、无坚不摧而又不带丝毫杀气的湛卢之剑，不禁捂剑泪落。此剑可让头髪及锋而逝、铁近刃如泥，举世无可匹敌。传说欧冶子炼成宝剑后，为测其性能，挥起宝剑朝巨石砍去，巨石轰然裂开。「一剑挥落巨石分」，湛卢宝剑锋利无比，由此可见一斑。
湛卢剑后来屡易其主，到晋代为名将周处所得，后由其子孙转赠给抗金英雄岳飞。然而自岳飞风波亭遇害后，湛卢宝剑就伴随着岳飞那充盈在穹宇之中的浩然正气隐去了行踪。
千古名作荡气回肠 激励后人
相传郭震曾讲学于河北石家庄近郊的封龙山。这里多奇山怪石，人文荟萃，风景优美。一日，郭震在山上忽闻巨响，见一石中裂出五彩云气，得一金琉璃玉匣，内有一把龙泉宝剑。他挥剑劈石，竟将巨石劈落一半。此情此景，郭震想到了自己的理想抱负，遂借剑言志，写下了〈古剑篇〉这首诗。
时过千年之后，我们重温这首〈古剑篇〉，仍能感受到作者通过歌咏龙泉宝剑来抒发自己的理想、抱负和怀才不遇的万丈豪情。作者以宝剑的非凡冶炼、铸锻过程比喻自己素质超人、久经陶冶；以宝剑的形色精美比喻自己人才出众、仪表堂堂；再以宝剑在太平年代为君子、英雄佩用和行侠，比喻自己行为高尚、侠义；终以宝剑尘埋而夜夜气冲，比喻自己不甘埋没、自信才华会受到重用。全诗一气呵成，气势磅礴，对于那些被压抑在社会下层的才智之士，具有极大的鼓舞与激励作用。
由此可见，诗歌才是文学之王，也是最精炼、最高雅的文学表达形式。真正优秀的诗歌作品，胜过万言书！
