马跃‧比吼的竞选口号「做自己的主人」唤起原民自我认同。叶俊宏摄影
「失去土地、失去历史，你还会知道自己是谁吗？失去文化、失去语言，你的未来在何处？」知名原住民歌手巴奈和金曲奖最佳演唱人以利．高露，在马跃‧比吼参选记者会上演唱〈你还有梦吗？〉歌词即出自马跃‧比吼之手。
2012年初次参选立委，以4,553票落选之后，1969年出生的马跃‧比吼曾出任台南市民族委员会主委、原住民族电视台台长，如今正投入2015年「平地原住民」立委选举。
走进马跃的竞选办公室，约八坪大的空间简单摆放着一张沙发、桌椅、大型布条、人形立牌和几件竞选T恤，一眼就能望尽。寒暄几句后，他的热情激昂立刻感染在场所有人，同时也了解了他的悲愤和无奈。
多元族群家庭》父亲外省人，母亲阿美族
马跃（Mayaw）阿美族语意义是守护在月亮旁的一颗星星，比吼（Biho）则是妈妈的阿公的名字。名字这件事传承了部落文化和对亲人的爱，意义相当深远。这个名字对一般民众相对陌生，但是投入立委选举之前，他是一位纪录片导演，在艺文界、电影界颇富盛名。
来自花莲玉里春日部落，父亲是外省人，母亲是阿美族人，部落隔壁有客家人，马跃的家庭俨然是多元族群，是他观察的缩影。30岁前马跃和父亲关系不好，几乎不说话，也不当面反抗，直到30岁后才慢慢理解他。「虽然不认同他对他的祖国忠贞，但是一个人一辈子只坚信一个价值不容易。」
马跃从小就看见族群的差异：「家里吃饭这盘是我爸喜欢的，那盘是我妈的口味，他们身分不同、文化不同、生活作息不同，在社会上被对待的差异更是不同。」然而真正让他开始关心部落议题，是从服兵役开始。
服兵役的过程中看到最多不公不义，马跃‧比吼提到，军方的特权和谎话特别多，例如中华民国明明和韩国要断交了，都已经准备半年的数据，却跟媒体说和韩国关系非常好。军中原住民被对待的方式，更让他看尽原住民的委屈和无奈。当时他下定决心要做对族人能发挥实质效益的事。
向部落学习》「文化爷爷」带来身分认同的自信
侃侃而谈原住民的身分认同，总是为马跃站台的歌手张震岳，提及马跃是个很有自信的人。而他的自信是来自部落一位智者──Lekal Makor，也就是最常出现在纪录片的角色。「他是我文化上的爷爷，Lekal Makor启发了我。」马跃感性地说。
高中毕业前一年的暑假，马跃‧比吼参加了名叫「向部落学习」的营队。「那时我想，有谁会向部落学习？部落不是很两光吗？但在营队里我认识了Lekal Makor，人生有很大的改变。我找到一个巨人的肩膀，站在他的肩上就可以看得很远。」此后，他开始认识到原住民身分的意义，意识到自己该做些甚么事。
「Lekal Makor很沉默，祭典时讲话却很有力量，让人震撼。」部落祭典是8月1日，每次碰到台风他就和大家道歉。因为在都市工作不易，年轻人好不容易请假回来，祖灵却没有保护，是老人家对不起年轻人。祭典跳舞时会扛起一个很重的木杖，就是把错一肩扛起的意思──部落有部落的文化，部落耆老有承担责任的方式，是一个文化的传承。
Lekal Makor告诉他，有一次政府要颁奖给他，他想和当时的总统李登辉分享管理部落的心得。李登辉治理的国家人民有二千多万，他的部落虽然只有三、四百人，但一样是一国的总统，马耀认为，这就是对身分认同的自信。这样的思考方式彻底改变了他，「我开始以自己的身分为荣，开始想去寻根，寻阿美族的根。」马跃自信地说。
马跃‧比吼是知名纪录片导演，曾拍摄超过三十部纪录片。马跃‧比吼提供
拍纪录片》传达部落声音，梦却醒了
1998年毕业于世新大学广播电视电影学系，马跃‧比吼从1995年就开始拍摄纪录片，多以原住民族文化传承、原住民小人物的无奈、反讽原汉思维等议题为主。其中《心中的土地──目击者田春绸》叙述太鲁阁族要求亚洲水泥归还土地的故事；《山里的微光》批判政府在莫拉克风灾重建中指挥混乱，造成人为灾难。他的作品超过三十部，曾多次获奖，并在台北电影节、台湾国际纪录片双年展、南方影展等大放异彩，也曾两次获邀参加美国玛格丽特•米德电影节（Margaret Mead Film Festival）。
他带着这些影片和更多人讨论，部落发生甚么事？台湾土地发生甚么事？「刚开始只想把部落的声音传到台北，大部分拍的是美好文化，比较容易得奖，但是后来我拍历史、拍抗争、拍迫害，几乎都不会得奖了。」马跃笑道。
曾以为拍出现实中的问题并公诸于世，就会有人关心，没想到问题依旧存在，官员和商人甚至以国有地开发、BOT等名目侵占原住民的生存空间。他们无从感同身受，马跃抬头看着远处说：「我像是梦醒了。」
积极参选》用自己的方式和文化生存
许多朋友不懂他为甚么要「蹚政治的浑水」？没有钱要用甚么和别人竞选？本来厌恶政治的马跃‧比吼，深感纪录片、歌唱虽有影响力，透过艺术的形式仍不够快。不愿忍受镜头拍摄到的各种窘境，还要面对官僚与恶法，他决定积极参政。
想用自己的文化和方式去生存，唯有靠自己去影响更多人。「我们不做，没有人会帮我们，我愿意当这个傻瓜。要有人走在最前面，只是前面那个人会很冷，衣服要穿多一点。」马跃笑着说
马跃心中的理想，就如新竹尖石的部落司马库斯，那是一个相对独立的部落，有自己的学校，可以自己决定观光客的数量，提供台湾最有特色的旅游，守护山林文化。部落曾因拿一根木头被林务局控告，最后被判无罪；曾自己盖学校，用自己的教育方式，被教育局控告，也判无罪；他们收观光客门票被检查官起诉，也判无罪──虽然艰辛，却是尝试做自己的主人的过程。
对马跃而言，原住民获得自由的第一步，是对自己身分的认同。接着，就是历史正义的转型。
土地问题让他充满无奈，日本政府、国民政府来了之后告诉原住民：「你赶快证明你的土地是你的，不然土地就是政府的。」可是原住民没有文字、没有地契，如何证明？这些历史的难题由来已久，从来没人能够梳理解决。
马跃忧心，目前土地与文化的快速流失，已经严重威胁到族群生存权。他以公视2012年举办的三次总统候选人辩论会为例，十二个公民团体竟独缺原住民代表，原住民完全没有机会发声。
马跃有太多理想，提到参选政策，洋洋洒洒共十五项，包括自治、土地、教育、环境、法制、文化等层面，期待原住民用自己的文化去生存并教育下一代。
马跃‧比吼（右一）参选以来四处拜票，让更多人认识他。马跃‧比吼提供
马跃‧比吼心系原住民的理想未来。叶俊宏摄影
推动族群认同》说出自己的声音，做自己的主人
具体该怎么执行？马跃与志同道合者一同在花莲县丰滨乡海边创办一个尚不合法的幼儿园，他们叫「海边幼儿园」，目前已招生第二个学期。他坚定说道：「如果我们相信现在的课本，我们就成为别人。原住民要成为堂堂正正的泰雅人、堂堂正正的布农人……一开始就要做对。」于是他们写自己的课纲、盖自己的学校。
「正如我的竞选口号『做自己的主人』，每一族都要活出自己，每个族群祭典不同、文化不同、价值不同。教育是要把一个人教育成一个美好样式的人，但是美好样式的标准怎么订？汉人是德智体群美，虽然都以考试为重。但原民有些族群强调互助合作、有些强调胆识、有的强调敬老，发展各种特色才是对不同价值的尊重。」马跃坚定地说。
马跃最常提的是很重要的祭典，却从来没能放假。「原住民永远是协办单位，我们不吃粽子、月饼，没有一个节日跟我们有关。原民各族都有射日故事，会射日的不只是后羿。不同族群有不同祭典，如小米收获、战祭、射耳祭等，怎么能固定放假日呢？」
「说出自己的声音、做自己的主人」是马跃‧比吼想告诉原住民的，他尝试跳脱陈旧的选举思维，唤起大家的关注。可爱的头像设计、蜂巢状的理念标语、结合年轻的部落力量、并且并不排斥未来选上后与第三势力合作。包括音乐人巴奈、高慧君、张悬、张震岳、胡德夫、张铁志等人，纷纷为他站台。马跃的参选，影响许多原住民族，无疑标帜着年轻一代原住民运动者寻求改变的力量。
至于为甚么非原住民应该关心马跃？除了因为原住民的文化、传统，可以提供这个岛上更多多元的想象和生活的智慧，每个人都应该试着从「非我族类」的眼光去理解，看见不一样的观点，听见那些着急的声音……
马跃‧比吼小档案
学历：
1998年世新大学广播电视电影学系毕业
经历：
2012年台南市民族委员会主委
2013年原住民族电视台台长、兼任原文会副执行长
得奖纪录：
1997年《我们的名字叫春日》获1997年地方文化纪录像带奖佳作。
1998年《天堂小孩》获1998年地方文化纪录像带奖佳作、台湾国际纪录片双年展公共电视推荐奖。
1998年《如是生活 如是Pangcah》获1998年地方文化纪录像带奖杰出作品、第廿二届美国玛格丽特．米德影片暨录像带影展。
1998年《亲爱的米酒，妳被我打败了》获1999年地方文化纪录像带奖优等、第廿三届美国玛格丽特．米德影片暨录像带影展。
1999年《心中的土地：目击者田春绸》获1999年地方文化纪录像带奖佳作、永续台湾报导奖影片类首奖。
1999年《季．拉黑子》获2000年金穗奖最佳纪录录像带。
1999年《国家共匪：美丽的错误》获2000年地方文化纪录像带奖佳作、台湾国际纪录片双年展观摩。
2001年《来去大陈》获2001年地方文化纪录像带奖优等、2002年两岸关系暨大陆新闻报导奖佳作、2003年台湾国际民族志影展。
2002年《背起玉山最高峰》获2002年原住民影像竞赛第二名、2003年台北电影节杰出纪录摄影奖、南方影展特别奖、纯十六影展、第一届台湾地方志音像纪录影展优选。
2004年《把名字找回来》获2004年台湾地方志音像纪录影展特别奖。
2005年《请问蕃名》获2006南方影展特赏。
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