一年一度由台南市西港商圈舉辦的「攜西港文化祭」將在11月13、14日於西港慶安宮登場！ 商圈打造17尺長的「王船」作為本屆的主視覺，更邀請火舞團表演，營造燒王船之意象；同時文化祭也加碼推出「紙本五倍券放大五倍」的促銷活動，限量55組民眾可持200元紙本振興券，兌換成1,000元現金抵用券，盼在疫情期間振興當地經濟。

西港商圈理事長曾詠瑋表示：「今年西港刈香受到疫情延辦，延宕至12月下旬舉辦；為此，西港商圈與慶安宮、南寶樹脂及西港區公所合作，將文化祭融入刈香元素，主題『回刈』也就是回來刈香的意思，盼讓參與民眾在香科前夕，先浸潤在遶境氛圍。」

第二屆的攜西港文化祭除邀集天子門生、大鼓花陣等陣頭，於慶安宮廟前廣場輪番上陣表演，更打造長17尺、寬5.5尺的王船作為本屆主視覺的裝置藝術，除了可以讓民眾體驗拉王船的遊行踩街，夜晚更邀請專業的火舞團表演，結合火舞及華麗的燈光秀，營造出「燒王船」的絢爛意象。

現場也規劃三大主題展區，包括：「王船展覽」、「剪紙展覽」及「彩盤展覽」等。值得一提的是剪紙展覽，展場內更製作有如花燈般的立方體陣頭剪紙，搭配燈光，在光與影的相互輝映下，將剪紙投影在牆面上，藉由影子與民眾產生更多的互動，也透過這樣的藝術創作寓教於樂，帶大家認識西港的刈香文化。

曾詠瑋指出，去年文化祭湧入近3萬人，創造300萬營收，其中有近30萬是振興券。 商圈今年為了擴大振興券的效益，11月13、14日的攜西港文化祭會推出「紙本五倍券放大五倍」的促銷活動。

他強調，前55名有攜伴的民眾只要持200元的紙本五倍券到「攜西港文化祭」服務臺，即可兌換1,000塊的現金抵用券，每組限兑一份，活動兩天都可以消費使用。

沒兌換到千元抵用券的民眾也別氣餒！ 西港商圈在文化祭期間推出一系列「攜西港」文創商品及摸彩的優惠活動。除了現金消費滿百送摸彩券外，只要憑五倍券消費，就會再加碼多一張摸彩券，放大中獎機率，提高抽中iPhone 13及家電等萬元禮品的機會！

*詳細活動資訊請至：臺南市西港街區繁榮發展協會粉絲專頁 https://lihi1.cc/g8cXI

【攜西港文化祭 活動資訊】

時間：11/13（六）至11/14（日）

地點：西港慶安宮（台南市西港區慶安路32號）

台灣屏東出產的可可豆一直都是享譽國際，質價均優的知名巧克力原料。今年冬天，宏亞食品將以屏東可可的獨特風味，融合其他品種的可可豆，創造出多元的好滋味，旗下禮坊、歐維氏和77乳加都將推出相關新品搶市，預計為巧克力市場帶來一波屏東可可風潮；宏亞食品透過多年製程技術，讓屢獲國際金牌的屏東可可風味以更為平實的價格傳遞到大眾的心裡，也能幫助台灣可可小農，透過在地採購生產，進一步減少碳足跡，為環境保護出力。

屏東縣是全台可可最大耕作縣市，在經歷多年研發植種後，全縣至今已建成5座莊園、創造超過30個在地品牌，屏東可可更是在無數國際賽事中嶄露頭角。高品質屏東可可，當然相對成本也是坊間迦納可可的近10倍之多；雖說成本高昂，但多年來致力推動ESG的宏亞食品，仍堅持選擇使用在地原料，不只對減少碳足跡有極大幫助，更能支持在地農民，在原料與技術相輔相成下，將為小農們與台灣屏東可可創造更多經濟價值與市場能見度，這也實踐了宏亞食品「採好原料、用好方法、做好吃的食品」的經營理念，因此在今年選擇與屏東可可做全面性系列合作。宏亞食品董事長張云綺對此表示：「未來會以互助的態度支持農民，盡可能地使用在地食材，特別是可可與水果。」

今年的屏東可可盛宴將在11月陸續上市，禮坊推出RIVON BONBON手製「果風濃情巧克力禮盒」，其中一款夾心巧克力拌入屏東可可豆碎粒，增添香氣及口感層次，其他口味更以十種在地植物與果類為原料，像檸檬、芒果、百香果等，帶出濃郁熱帶風情，除了純手工製作外其內餡滿滿的台灣水果味更顯人情和誠意，將採取限定期間販售，讓喜愛這味的粉絲們不搶不行。

圖說：77屏東可可雙堅果乳加」不論口感或香氣都更升級。

另外，巧克力迷最愛追尋的高％數系列（90%、86%），也即將於歐維氏品牌推出「歐維氏屏東可可極致黑巧克力」，使用屏東可可為主原料，以完美比例調和其他品種可可，創造出擁有在地花果香氣，口感層次豐富的高質感巧克力，更經過國際ICA巧克力評審們品評後提出巧克力風味雷達圖，讓想要搭配品酒食用的老饕們，擁有享樂過冬的大人趣味。而深獲跨世代喜愛的77乳加，除了在牛軋糖心中加入屏東可可外，更不計成本的加入加量的核桃和杏仁堅果，讓消費者感受到屏東可可獨特的風味以及乳加越嚼越香濃的品牌精神，一條「77屏東可可雙堅果乳加」再次從經典美味中品嘗到宏亞食品的創新好食藝。

圖說：歐維氏屏東可可極致黑巧克力調和屏東可可和迦納可可。

雙十一即將來到，這個又稱為「光棍節」的節日，你也是一個人過節嗎？雙十一已到，代表年末也不遠矣，不想一個人跨年，好想脫單有人陪嗎？讓大數據告訴你，大家都在關注的年末最強脫單祕技！

由「禾多移動科技創媒」觀測數萬個網頁資訊頻道彙整出AviviD AI熱榜統計，據10月25日至11月01日網友閱讀排名調查顯示，上周最受「女性」關注的關鍵字，前三名分別為：

第一名關鍵字：約會，第二名關鍵字：星座，第三名關鍵字：國旅券，針對第一名關鍵字「約會」所帶出的文章顯示：跟心儀的對象次約會，該如何留下最好的印象？運用簡單的心理學穿搭技巧，就能為外表大大加分！第一，色彩心裡學家建議，穿著「紅色」或「黑色」衣服最能增加吸引力，而「黃色」則不容易引起約會對象的注意，也盡量避免穿著「橘色」或是現在非常流行的「土色」。第二，專家建議如果女性希望增加外觀上的魅力及優勢，可以適當露出一點脖子、肩膀的曲線，比起袒露胸部對異性來說可能更具吸引力。第三，專家建議，避免穿著「過於前衛」的衣服，可能還沒展現自己的品味，就已經讓異性對自己的印象大打折扣。如果真的不知道如何搭配衣服，則可以遵守簡單、經典的原則，男女都可以穿著單色，版型簡單的上衣並牛仔褲，女性的話可以選擇黑色小洋裝，再搭配不過於複雜的首飾、配件即可。

想要為自己招來好桃花脫離單身，心態上該如何調整？脫單又會經過哪些歷程，戀愛達人整理了三大問題分享給廣大的單身族群，第一，如何吸引異性注意？對男生來說，具備以下四個特質的女生常有廣大的追求者，即會打扮、主動、貼心、常保持微笑，女生的外表不一定需要網美等級，但如能讓異性在相處時感受到溫暖與舒服，也會進一步讓對方產生戀愛感；而什麼樣的男生最具吸引力呢？達人認為「擁有領袖特質」常常是朋友圈核心的人物，接著則是幽默感、敢於表現自己、充實的生活，以及不怕被拒絕的勇氣，通常都是異性緣都特別好。網友看到專家建議後，也在留言區表達想法「相處得來最重要」、「有獨立思考能力的人超吸引人的」、「幽默善良獨立可愛」、「表達力、包容力很重要哦（筆記」、「健身運動、獨立就很吸引了」

針對第二名關鍵字「星座」所帶出的文章：什麼樣的星座最寵女友？最寵女友第一名竟然是個性木訥的「金牛座」，雖然金牛座不太善於表達，但細膩的心思及強大的佔有慾，面對確定關係的另一半可說是十足的貼心暖男！願意付出一切，並且將全部的心思放在女友身上，對女性來說也是非常安心、可靠的對象。最後，本週第三名關鍵字則是「國旅券」，面額1,000元的國旅券已開放使用，如果想趁著假日跟親朋好友出去玩，也可以考慮全台20大遊樂園，都歡迎使用國旅券，而住宿方面則有超過1,200家可供選擇，如想知道更多詳細資料及使用細則，歡迎上國旅券官網查詢了解更多內容。

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國立故宮博物院近日舉辦「文人畫最後一筆──溥心畬書畫特展」，吸引大量民眾前往欣賞。末代王孫溥心畬一生傳奇，渡台後落腳台北臨沂街，齋號「寒玉堂」，最後葬在台北陽明山。他的繪畫風格、治學理念，自江兆申而後傳至周澄，保留傳統文人的修為與開創技法，一脈相承至今。

▲溥儒〈番人射鹿圖〉，高僅11.2公分，一頭雄鹿獨立於岩頂，原民三人持弓循跡而至，悄然藏匿於樹叢間伺機行獵，全畫運筆精微。

隱居戒壇寺讀書修心畫畫

溥心畬（1896～1963年）本名愛新覺羅‧溥儒，以「心畬」為字，號西山逸士。祖父奕訢為主掌清末洋務的重臣，也是咸豐皇帝之弟。清朝皇室對子孫教育毫不含糊，溥儒雖是側室所出，每日清晨與福晉之子溥偉一同進入書房默書、讀書。指導兄弟的老師對人品特別重視，「有事，弟子服其勞」，不假傭僕之手，避免他們養成紈絝子弟習性。

民國成立後，袁世凱藉故發兵圍攻恭王府，溥偉與母親逃往山東，成為溥儀復辟運動的核心成員，而項夫人則帶著溥儒、溥僡輾轉避居北京西山戒壇寺，當時溥儒年約16歲。

除正式上課外，項夫人親自教授《春秋》，要求孩子默書、抄書，直到晚上。此時生活稱不上富裕，甚至需要她典賣首飾買書，但清幽日子反而能讓溥儒專心在讀書與繪畫上。

戒壇寺建於唐初，植有千年古松，奇姿勃發。王家誠《溥心畬傳》提到，溥心畬對自己畫松的作品頗不滿意，從臨摹古畫學習技法；後又發現古畫設色沉穩，自己仍有一段差距。經多次測試，他才發現古人設色是以淡色為主，一遍遍重染，與自己一次性完成設色的濃濁不同。此後，溥心畬對設色的色、墨關係，特別下了一番功夫。

出身清朝皇室的溥心畬免不了政治當局的拉攏，但他始終拒絕出仕。當中共媒體直接宣布由他接任民政部長時，溥心畬正值壯年，沒被禮遇所誘惑，反而冒險偷渡到國軍把守的舟山群島，輾轉來台。

▲溥儒〈玉峰雪景〉高僅13.3公分，描繪的並非純粹的雪景，而是地處亞熱帶的台灣冬季，除高峰降雪外，他處依舊長青的自然風貌，與〈番人射鹿圖〉同是備受名家讚譽的袖珍手卷作品。

學畫前必做的一件事

溥心畬詩、書、畫三絕作品皆有可觀，渡台後，台灣師範學院（今國立台灣師範大學）力邀他教授唐宋繪畫精髓，堂堂爆滿。他的「寒玉堂」除在大陸就已入門的弟子外，還不時有外交使節眷屬等人前來學畫。他一貫的做法是要求學生「先讀四書五經」，再來學畫。

溥心畬的弟子江兆申（1925～1996年）亦秉持此種理念教課。而江兆申的門生、畢業於台灣師範大學的知名水墨畫家周澄表示，江兆申常開書單，如《史記》、《漢書》、《後漢書》、《資治通鑑》等，要他多讀書。為充實自己，周澄夜間還去旁聽《文心雕龍》等課程。

學畫前，為何要先讀書？周澄解釋，「不讀四書五經，人在思想上沒有基本涵養，就很難在藝術方面深入。」他認為，讀書是在學做人，也是溥心畬堅持的「學畫前先端正人品」，之後再練書法，學習毛筆在紙上的力道與筆法，最後學畫自然水到渠成。

周澄強調，讀書並非第一字讀到最後一字，是擇篇精讀，除養成個人思考體系，還要能從書中活用其哲理，「大家都以為打仗才讀《孫子兵法》，其實不然，大圖的布局、墨色深淺變化，無一不動，跟打仗的運籌帷幄一樣，這跟文人畫竹戲墨，是不同的。」

畫家會受到環境影響而有不同的創作，故宮這次的特展多以溥心畬在台作品為主，周澄最佩服溥心畬的是終生不斷精進，求新求變。「我看過很多很好的古畫，同一個畫家作品風格變化很大，這無所謂於傳統不傳統（的畫法）。」他表示，聰明人不會只守住一種畫法，因此一張好畫除可養志，還百看不厭；也能讓後人從作品中，讀到時代的印記、風氣的脈動與畫家的修為。

▲溥儒〈朱筆鍾馗〉，傳說鍾馗能食鬼、能避邪，溥心畬來台後，畫過多種不同面貌的鍾馗。

溥心畬為什麼愛聽鬼故事？

此次溥心畬書畫特展的「丹青誌異」展品甚多，除有鍾馗、觀音大士畫作，還有以《太平廣記》為本的冊頁小品〈太平廣記故事冊〉，畫面尺寸不及一張A4大小，布局精巧、人物靈動，上有行書題字，為本展必看的書畫精品。

「據寒玉堂弟子程濤（海波）表示：他每次下課之後，溥老師即留他下來講述鬼故事，聽完生動的鬼故事之後，即贈送給他一張小畫作獎品。」知名膠彩畫家、美術史學者詹前裕在〈溥心畬的繪畫藝術〉一文中指出，鬼怪系列作品是溥心畬創作「最獨特、最能表現其思想的精華」，人貌獸形的〈鬼怪故事系列〉更是詼諧、筆墨意趣兼具。

這位末代皇孫不關心時事，卻愛聽鬼故事，還喜以此為主題揮毫，或許是因為投入神怪世界，才能讓身處滾滾紅塵的他，心中更有依歸吧。

由龔俊與張哲瀚主演的陸劇《山河令》，捧紅了兩人，也在豆瓣締造了8.6的評分，是2021年初紅極一時的網路劇。

該劇講述鬼谷谷主溫客行（龔俊飾演），為了報父母的血海深仇，要將整個江湖捲入爭鬥的漩渦中，終至毀滅，而自己也與之同歸於盡，卻遇到天窗首領周子舒（張哲瀚飾演），令本性善良的他，產生了重返人間的願望。然而，卻因為自己鬼谷谷主的身分，以及過去所造下的罪孽，而深深陷在自我詆毀中，認為自己不值得被救贖。

溫客行原名甄衍，是神醫谷二弟子聖手甄如玉的獨子。甄如玉一生救人無數，為人守信重義，在友人容炫受到武林攻擊時，他全力迴護；當整個武林逼問他武庫鑰匙的下落時，他信守承諾始終守口如瓶，因而遭到武林黑白兩道的追殺，其師為了維護師門而斷其手足筋脈，並將之逐出師門。

甄氏夫婦帶著兒子甄衍流落在外，後被周子舒的師父秦懷章所救，並收甄衍為二弟子，雙方約定待秦懷章私事了結後便來接三人。不料這一別，甄氏夫婦為鬼谷眾人所殺，甄衍落入鬼谷，從此在「人吃人、惡鬼相食」的鬼谷長大。目睹雙親慘死，甄衍忍辱偷生，最終手刃鬼王，成為新一任谷主，而為了報武林對父母的追殺之仇，他出鬼谷欲攪亂武林。一場謀劃由此展開，武林颳起了一場血雨腥風。

江湖

江湖，是快意恩仇，還是情義相挺？此劇所描述的江湖，雖不乏講信重義、淡泊名利、心性高潔之士，只不過死的死、歸隱的歸隱，獨留貪欲滿溢之人，危害武林。這是一個敗壞的江湖，名門正派不當道，多數人滿口仁義道德，背地裡陰謀詭計，只為爭奪武庫鑰匙，取得江湖地位，為一己私利可以棄道義於不顧。也有一些人則是遇到危難時明哲保身、劃清界線，令甄如玉一家三口在江湖上舉步維艱，無立足之地。

整劇的終極惡人是五湖盟排行老二的太湖派掌門趙敬，一出場戴著和善的面具，實則為人陰毒，善於偽裝。由於出身低下，趙敬性格中存在有朝一日要將所有人踩在腳下的變態心理，內心陰穢不堪，為了自己的謀劃，步步為營，不惜暗害容炫，嫁禍結義兄弟、五湖盟中的大哥高崇。趙敬利用小甄衍年少無知，帶領他找到甄如玉夫婦，威逼利誘想獲取武庫鑰匙；為權勢，拋棄愛他至深的羅浮夢，致其瘋癲；在武林大會上再度陷害汙衊高崇，使其百口莫辯而含冤自盡。樁樁件件可謂罄竹難書。

鬼谷

鬼谷原是一個讓犯了錯的人能改過自新的地方，原本應該是一個善化眾生之地，卻逐漸成為一個為求生存而人人相害的環境。鬼谷中不少是犯了事不見容於社會之人，或一些「可憐、薄命」之人，他們曾經遭到背叛或不公不義的對待，對人性產生質疑，自囚於心中的鬼域，因此認為人間沒有正義，而妄想成為判官，匡復人間正義。被趙敬背叛的羅浮夢如是，總想替天行道，用惡的手段，懲治負心之人。

甄衍幼時，鬼谷眾人為了奪取武庫鑰匙，當著甄衍的面殘殺他的父母，並將他帶入鬼谷。這些人難道不怕他復仇？因為入了鬼谷，便必須喝下「孟婆湯」，忘掉心中最執念之事。他們以為讓甄衍喝了孟婆湯，他便不記得這一切。然而，甄衍心中最執念的卻是因為自己的無知，將趙敬帶回家，引狼入室，導致雙親最終慘死。因此，即便喝了孟婆湯，鬼谷眾人殘殺他父母的那一幕，從未從他心中抹去。

天性純良的甄衍在鬼谷中忍辱偷生，終於手刃鬼王成為谷主，並以溫客行之名行走江湖。江湖上還有一批追殺過他父母的人，他要報仇，要殺光仇人，一一揭開他們道貌岸然的假面具，讓這些虛情假意的武林中人，在爭奪琉璃甲的惡鬥中死絕。如同劇中周子舒所言，溫客行「想要這烏煙瘴氣的人間和這鬼域一同傾覆，想要這群貪名逐利，醜態百出的人都為其貪欲所噬」。

溫客行一聲令下，鬼谷三千惡鬼重出江湖，在江湖上掀起腥風血雨，先是滅了五湖盟中的鏡湖派，之後更仿製武庫之鎖「琉璃甲」，引發武林爭搶，導致無辜之人受累，他自己良心受譴責。然而，復仇之路無法就此停歇。

▲《山河令》中的溫客行與周子舒為大家演繹了一場自我救贖，脫離了罪惡的深淵。身處龐大囹圄中的當代人，是否也像溫客行那般，嚮往著光明？Adobe Stock

遇見返還人間的光

溫客行原以為攪亂這個江湖後，大仇得報，自己與整個江湖同歸於盡，永淪地獄之烈火中，這一生就完結了。未料，自己卻遇到了周子舒，他從周子舒身上看到光、看到希望，「再凶的惡鬼，只要找到一條通往人間的路，亦會想要變回人的。」他想要變回人。

當溫客行重傷之際，前來看他的周子舒背光而來，溫客行仰望著他說：「你的身上有光，我抓來看看。」重返人間，找回本性中的善良，是他的企盼。他總是告訴周子舒，自己是「溫大善人」，特別在乎周子舒怎麼看待他。然而，時不我與的感覺總拉扯著他，他覺得自己「已經要不起」這個追求，就像犯過錯的人，總覺得自己不配被救度。

讓他走出心魔的是周子舒，周子舒告訴他：「壞人放下屠刀，可立地成佛；好人做了壞事，難道就永世不得超生？沒這個道理。」而當長明山劍仙葉白衣，因為曾經立誓只要群鬼出谷禍害人間時，他必將鬼谷剷平，因此要誅殺溫客行時，周子舒竭力維護。

周子舒告訴葉白衣，「溫客行雖入鬼谷，本性未失，鬼谷的罪孽，不應算在他一人身上。」葉白衣嚴詞喝斥：「溫客行既然能在萬鬼相煎的極惡之地當上鬼主，你跟我說什麼本性未失？」這時周子舒一肩要擔起這個師弟曾經的罪孽，他說：「既為手足（師兄弟）之情，一榮俱榮、一損俱損，他的罪罰有我的一半。」周子舒不敵葉白衣，溫客行加入戰局，也被打到嘔血倒地不起，葉白衣揮劍斬殺之際，周子舒伸手擋在溫客行身前，大喊：「你不配！」因為甄如玉正是因為捨身相護葉白衣的徒弟容炫，才家破人亡，溫客行因此幼年失怙，淪落鬼谷。

葉白衣認為除惡務盡，鬼谷本不應存在，自己雖虧欠甄氏一家，但剷平鬼谷後，他以命相還便是。周子舒則傾全力維護溫客行，認為如果他的師父還在世，必定會對這個無緣的弟子循循善誘，導入正途，以彌補自己犯下的過錯。周子舒告訴葉白衣，不妨把他們兩人一起殺了。周子舒義無反顧地維護，令溫客行動容。

善，才能令人改過遷善；以惡制惡，以暴制暴，終究改變不了人心。

當代寓言

看完此劇後，總有一種當代寓言的感覺，劇中所描述的武林、鬼谷，頗像當今道德低下的環境。這部中國大陸製播的戲劇，讓人想起中共犯下的各種人權迫害，甚至活摘器官，是人卻幹出魔鬼幹的事。就像溫客行所言：「帶著鬼面具的不一定是鬼，而披著人皮的也不一定是人。」

8月中旬，飾演周子舒的張哲瀚因一組2018年在日本旅遊的照片，受到中國網路的集體霸凌，以及官媒炮轟為「精日分子」，作品全數遭到下架，代言的合約紛紛與之解約，過去與他有互動合影的藝人，也紛紛刪除相關訊息，與之劃清界線。

劇中溫客行一家遭受的對待，張哲瀚正經歷著。過往，他曾唱著紅歌為政黨歌功頌德，紅的時候被中共用來和諧社會，想要打擊的時候，瞬間讓他銷聲匿跡。

中共所操控的中國社會，想要打擊誰，往往令其人難於立足，鋪天蓋地的黑化、妖魔化，對付有信仰者，如法輪功、基督教人士如是，對付不同族裔者亦如是，汙衊成台獨、藏獨、疆獨、恐怖分子、反華勢力、精日分子……扣上各種帽子，其所打擊之人難道都是違法犯紀者？

一些黨員、水軍、五毛、小粉紅，則只要黨性附體，就變得喪失理性、六親不認，平時人與人之間的正常互動、溫情脈脈，瞬間消失得無影無蹤，成為只聽黨指揮的傀儡，猶如劇中的「藥人」（受藥物控制的人，猶如殭屍、鬼魅，只要鈴聲或琴聲響起，便群起撲向獵物），這些人也許是聽信了中共謊言，也許是主動謀求利益。

現實社會中，無數的「張哲瀚們」正以肉身抵擋萬箭穿心。即便有人有心相幫，但為了生存或維護自身，基本上噤聲不語，人們逐漸妥協與麻木，逐漸成為一種習慣，劃清界線成為SOP。人間道義蕩然無存，每一個人都是魚肉，只不知屠刀何時揮向自己。

但人心自有公理與正義，只要返還真相，人們自能做出正確的判斷。良知尚存、能明辨是非對錯者，是否也曾夜裡輾轉反側難以成眠，審視著所作所為，驚覺自己也只不過是一柄權力揮向無辜者的屠刀？

在戲中，溫客行與周子舒為大家演繹了一場自我救贖，脫離了罪惡的深淵。身處龐大囹圄中的當代人，是否也像溫客行那般，嚮往著光明？

每個人的人生功課不同，孤獨感的處理，是我一個主要的課題。返鄉，居家上班，讓我暫時得以逃脫這項試煉，避開那緊迫盯人、出其不意的突襲。我發現回家後沒聽過古典音樂，因為不需要它的護持，心情也很好。家庭生活，對一直與家人同住的人來說，好像本該如此，一切都是那麼平常，平常到無感。也許只有長期離家、獨居的人才能體會，最自然、沒有摻入後天矯飾、發自天性的互動，只存在家人間。

回家，帶給我腳踏實地的幸福，疫情的肆虐反而彌補了長久以來渴望的天倫之樂。在北部，一個人在屋子裡，得費力規劃、刻意安排，小心翼翼地對待生活，以安然度過與自己的相處，以免稍有不慎，心情烏雲罩頂。而鄉下的透天厝，每個人都有自己的空間，可以待在自己的窩，也可以踏出房門相聚，幾句家常話、做著家常事，感到歲月靜好，原來時光可以這麼友善！

就在我全心全意地享受著家庭之樂與盛夏涼風之際，突然，門一開：

「姑姑！」

姪女拖著大行李箱，回鄉下避疫。起居空間更動，生活自此變調。

住在二樓的房間像在路邊紮營，車子川流不息的轟隆聲、鄰居走動交談嬉鬧聲，聲聲入耳。夜半時分，車子由遠而近的尖銳呼嘯，使我數度驚跳嚇醒！我捂著險被刮破的耳膜，蜷縮在被子裡。失眠，使我內心嚴重暴躁，像一枚隨時可能被引爆的炸彈。

沒想到快樂這麼脆弱，須要時間、空間，各方面的條件同時俱存，才能支撐得起來。才剛吸吮著愉悅的汁液，下一杯就被端上苦水侍候。我考慮回台北，但迎接我的就是那四面牆與真空般的靜寂，這裡又吵得讓人抓狂，簡直想以嘶吼回應──生活就不能像調味料，自主調控分量，如意訂製嗎？

獨自面對生活的恐懼打從心底升起，在我感到慌亂前，再次地感知到生命課題的不可逃避。

記得以前到日本旅行，在大仙院看到一句話：Each day in life is training, training for myself.（見182期《古寺奇遇記》一文）生活裡遇到的人或事不會總是隨機、偶然無序的。為什麼是你遇到而不是別人？上天安排的各種客製化測試天衣無縫地出現，再平常不過的日子裡實則處處充滿了鍛鍊與訓練，只是人不自覺。一日不過，時時重考，不是鑽到被子裡就可以解決的。當考題出現時，辨識它，迎戰想像的恐懼，讓自己勇敢應試。也唯有如此，才能把握每一次昇華、更新的機會。

你是否也有過這樣的經驗？在整理房間的時候，從抽屜的深處，發現一包五彩繽紛、沒用過幾張的色紙！

這些源自孩童時期的美勞課材料，有著特有的粉粉的觸感，鮮亮地有些不自然的顏色，以及標準的15cm X 15cm規格。若你正思索著該如何處理這包色紙，那麼，請嘗試跟著以下介紹一起喚起童心，打開天馬行空的腦袋，準備一枝筆、一把剪刀，沉靜在「剪紙」的樂趣中吧！

剪紙，簡言之就是將紙張剪裁成圖案的一種藝術表現，這邊主要介紹利用「對稱」原理的剪紙方式。將工整的正方形色紙，以不同的摺法摺疊後，畫上圖樣，進行裁切。

此種剪紙方式最迷人的地方，就在於裁剪完成、攤開色紙的瞬間，利用「對稱」原理設計的半邊圖案，得以巧然展現成手中完整的成品，充滿了驚喜感。

在開始前，讓我們先來學習剪紙的摺法。三悅文化出版的《剪剪貼貼！生活剪紙創意百科》一書中，將剪紙的摺法分成「對摺法」與「集中摺法」兩種，以下就分別介紹其中幾種常見的摺紙方法。

一、 對摺法：

● 2摺（四角形）：將色紙對摺即完成。

● 4摺（扇子）：將色紙對摺，壓出摺痕後攤開，以壓出的摺痕為中線，將紙張兩邊向內摺，最後再對摺即完成。

二、 集中摺法：

● 4摺（四角形）：將正方形的色紙對摺成長方形後，再次對半對摺成正方形，即完成。

● 8摺（三角形）：將色紙沿對角線對摺成三角形，再對半對摺二次，即完成。

學會摺法後，就可以開始剪紙啦！發揮創意，畫上喜歡的圖樣。不論是深受孩童們喜愛的可愛動物，或是優美細緻的花朵植物，都能「躍然紙上」。

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中華5千年文明史上，曾出現過無數神奇的人與物。一些至今看起來不可思議的事情，在歷史長河中卻真實存在過。而這些現象並不能用常識去解釋，甚至超越了今天科學的認識。

古代能歌善舞的「偶人」

1978年，山東萊西「點將台」的一座西漢古墓中出土了一批特殊文物：一群大大小小的木偶人，最大的一個身高達1.93公尺。雖然被掩埋了二千多年，但仍可輕鬆操控偶人的站立或跪坐。有學者推測，這些木偶應該是用在喪葬儀式上表演的。

「偶人」又稱「傀儡」，是中國古人製作出來表演歌舞、娛樂的器械。據《列子．湯問》記載：周穆王西行巡查，越過崑崙山到達日落之處的弇茲山，然後返回來，尚未到達中原地區，路上有名叫偃師的人，稱自願奉獻技藝給穆王。

與偃師同來的還有一人，穆王問：「和你同來的人是誰？」偃師答：「是我所造的歌舞藝人。」穆王驚奇地看去，只見那歌舞藝人可以疾走、緩行，俯仰自如，完全像個真人。音樂奏起，那人開始歌舞，舞姿和歌聲千變萬化，且無不合乎節拍韻律。穆王興起，將姬妾都叫來一同觀賞。誰知那偶人竟盯著穆王左右侍妾，好像眉目傳情的樣子。穆王大怒，欲治偃師之罪。偃師立刻剖散機器人讓穆王觀看，穆王一看，原來這個歌舞藝人是由皮革、木料、膠水、漆料，和其他一些黑、白、紅、青的物件構成的。

穆王仔細查看，發現它內部的肝、膽、心、肺、脾、胃、腸和外部的筋骨、肢節、皮毛、齒髮，皆是人工造出來的，無一不像真的。重新組合之後，又如剛才一般能歌舞了。

穆王試著廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能行。穆王歎道：「真乃巧奪天工！」遂將偃師帶回中原。

關於「偶人」，古籍中記載的還有很多。

西晉傅玄所著的《傅子》一書中說，三國魏明帝時，有一位機械師馬均，善於製作各種能跑能走、還能擊鼓吹蕭、多才多藝的機械人。皇帝聽說後，就召見馬均，讓他當眾表演給大家看。

眾人發現，馬均的機械人都是由木頭製成，在水力的帶動下，擊鼓吹簫、唱歌跳舞、騎馬舞劍、甚至雜耍等，十八般武藝樣樣精通，比真人還要靈活。

諸葛亮「木牛流馬」至今無人破解

三國時期的諸葛亮，把機械技術從單純的娛樂表演應用到了軍事領域，他製作的「木牛流馬」，在戰爭中發揮了巨大作用。它的製作原理至今無人能破解，更難以複製。

到了唐代，機械技術的發展達到了一個新的高峰，已經應用於皇室的日常生活。唐玄宗開元初年，東海郡匠人馬待封為皇后製造了一台非常精巧的「自動化」梳妝檯。這座梳妝檯的中間是鏡檯，檯下分兩層，都裝有門戶。皇后要梳妝時，打開裝鏡的匣子，台下的門就會自動打開，並走出來一個手裡拿著梳子的木質婦人。皇后接過梳子之後，木人就返回到門裡。其他的化妝品，比如面脂、妝粉、眉筆、髻花等物，都是由木人自動送交給皇后。每次送完後，木人就會返回到門裡。皇后上好妝，各個門戶就會自動關閉。

在唐朝，還發明了一種專門「勸酒」的機械人。《朝野僉載》記載，洛陽有位縣令叫殷文亮，十分擅長手工機械。因其好酒，就自己做了一個木人，給他穿上粗絲彩衣。每到聚宴飲酒時，小木人就會按次序為賓客敬酒。如果杯裡的酒沒有喝乾，小木人就不給斟酒。

不僅如此，這位縣令還製作了一個會歌舞的女木人，能吹笙唱歌，而且都符合節拍。如果賓客沒有喝到盡興，那個女木人就連唱帶吹地催其繼續飲酒。誰也猜測不出這兩個木製機器人的神妙。

現代的人看來，一個可供人類使用的機器人，至少需要電源、晶片、接收器、傳感器等很多精密儀器才能工作。生活在距今幾千年前的古人，卻能造出與真人相似、能歌善舞、還具有情感功能的偶人，甚至超過了當今世界上最先進的機器人。尤其令人匪夷所思的是，這些偶人是如何接受人的指令呢？

美、澳兩地民眾近期針對疫苗強制令拉高了反對聲浪。西澳州的首府伯斯發生了大規模抗議遊行活動；美國部分地區警察公會則對當地政府提起訴訟，甚或發生大量離職潮；西南航空千架航班遭到取消，據傳也與強制員工接種疫苗遭致的反彈有關。

德州州長已公開對要求強制接種疫苗的拜登掠陣；德州一名法官也對實施強制令並遭員工起訴的聯合航空下達臨時限制令，禁止聯航在訴訟期間採取不利員工的舉措。紐約州聯邦法官也作出裁決，暫時允許該州醫護人員申請宗教豁免，免於被強制接種疫苗。

西澳抗議者：我的身體，我的選擇

據《ABC新聞》報導，西澳州首府伯斯10月17日下午發生了大規模反對強制接種疫苗的抗議遊行活動。超過2,000人聚集在伯斯中央商務區的Forrest Place進行抗議，部分人群高呼「我的身體，我的選擇」和「自由，自由」的口號，以反對人們必須接種COVID-19疫苗才能在西澳從事某些工作。

人們也表達著對許多主流媒體的不滿，橫幅上寫著「主流媒體傳遞錯誤信息」和「媒體=病毒」。這表明人們對主流媒體不報導真實情況而發出的不滿聲音。

西澳要求在西澳多個部門工作的人，包括醫療保健和老年護理等，都需要接種疫苗。在西澳，16歲以上的人口中，超過56%已全面接種疫苗。

拜登強制接種 德州州長掠陣禁強制

美國總統拜登於10月9日簽署行政命令，要求聯邦公務員以及與聯邦政府有業務往來的承包商必須接種COVID-19疫苗，不能以定期篩檢替代。接受美國聯邦醫療保險（Medicare）和醫療補助計畫（Medicaid）補助的醫療機構，也必須讓員工全面接種疫苗。

另外，拜登表示，他已指示美國勞工部制定相關規定，要求員工人數達100人以上的大型企業，必須強制員工接種疫苗，或每週定期進行檢測。

對此，共和黨籍的美國德州州長艾波特（Greg Abbott）11日下令該州包括私人雇主在內的任何實體組織，不得實施疫苗強制命令，以此回應他所謂的拜登政府的「霸凌」。他指出，「這是聯邦政府越權的另一個例子，拜登政府正以COVID-19疫苗強制命令，霸凌許多私人實體，打亂了勞動力，威脅德州從疫情中的持續復甦。」艾波特此舉升高了他和民主黨籍總統拜登的衝突。而目前全美至少已有數千人因為拒絕接種疫苗而丟掉工作。

美各地警察團體反彈

禁令同時也遭到美國各地警察團體的阻力，許多警察部門和當地政府都在疫苗接種強制令上形成僵局，導致很多警官面臨辭職、被解僱或停職的風險。警察部門本身也不得不應對人員短缺和與疫苗無關的犯罪案件激增的矛盾。多地警察工會正通過提起訴訟來阻止這項強制令。有人擔心疫苗強制令會令美國各地的警員力量進一步被削弱，並導致公共安全的惡化。

在芝加哥，10月15日前是疫苗接種截止日期，在這個截止日期之後，除非獲得宗教或醫療豁免的，芝加哥市政府要求該市的政府雇員都必須完成接種疫苗，否則就會面臨留職停薪。芝加哥警察工會「芝加哥警察兄弟會」（Chicago Fraternal Order of Police）的主席約翰‧卡坦扎拉（John Catanzara）呼籲其8,000多名工會成員不要理睬這個疫苗接種最後期限。警察兄弟會也因此被憤怒的民主黨籍市長萊特富特（Lori Lightfoot）告上了法庭。幾個小時後，芝加哥警察兄弟會對芝加哥市府提起了決鬥訴訟，就疫苗接種規定尋求法庭仲裁。卡坦扎拉表示，工會成員中約有一半警察沒有接種疫苗。

在西雅圖，當地警察局在接到緊急求助電話後不得不派出偵探和非巡邏人員進行處理，原因是巡邏人員短缺。工會領導人擔心由於疫苗接種的強制要求，這種情況會變得更糟。西雅圖警察工會主席邁克‧索蘭（Mike Solan）說，西雅圖的警察部門在過去18個月內，由於左派的削減警察經費運動，失去了約300名警員，預計未來幾週會再次出現「大規模外逃」情況。約有1,000名西雅圖警察的工會表示，疫苗強制令可能會加劇警員短缺，進而可能危及公共安全。

在洛杉磯郡，警長亞歷克斯‧維拉紐瓦（Alex Villanueva）表示，儘管郡裡有疫苗強制令，但是他不會強迫他的1.8萬名警員接種疫苗，「我不想在一夜之間失去5%到10%的警力。」聖地亞哥的數百名警察表示，他們會考慮辭職而不是遵守疫苗接種強制規定。舊金山市和丹佛市的疫苗強制令，都面臨警察部門的反對。紐約市的疫苗強制令也遭到紐約市最大警察工會的反對。

西南航空員工：自由不要強制

關於疫苗接種強制要求，美國政府和企業之間的爭議已經蔓延到各種工作場所。

在德州州長發布行政命令禁止私營公司實施疫苗強制令，並指出疫苗接種「應該保持自願性，永遠不能強制執行」後，西南航空公司仍然拒絕讓步，繼續要求員工接種新冠病毒疫苗。

許多民眾10月18日聚集在位於德州達拉斯的西南航空公司總部外，抗議西南航空的疫苗接種強制令。他們舉著各式標語牌，包括：「自由不要強制」（Freedom Not Force）、「扎針或工作：這是什麼樣的選擇？」、「支持州長艾波特對疫苗強制令的禁令」。

西南航空公司飛行員協會（SWAPA）10月8日提起訴訟，要求聯邦法官「暫時阻止西南航空公司實施聯邦規定的新冠病毒疫苗接種強制令，直到有關涉嫌違反美國勞動法的現有訴訟得到解決」。

10月10日，西南航空取消了1,100多個航班，占當天日程的30%；11日上午又取消了360個航班，導致大量旅客滯留，造成一片混亂。公司總裁邁克．范德文（Mike Van de Ven）將航班取消歸咎於天氣原因，不承認與疫苗強制令受到抵制有關。

西南航空公司首席執行長蓋瑞‧凱利（Gary Kelly）解釋說，他個人並不贊成疫苗強制令，但是他暗示公司受到聯邦法規的束縛。他表示，對於那些不願接種的，公司敦促他們用醫療或宗教原因尋求豁免。

聯合航空遭訴 法官發臨時限制令

擁有近6萬多名員工的聯合航空已在9月29月開除了593名拒絕接種疫苗的員工，同時也對宗教豁免者提出不利的待遇。聯合航空公司最初告訴其6.7萬名美國員工必須在9月27日之前接種新冠病毒疫苗，或者獲得豁免，否則將面臨解雇。根據聯合航空的疫苗強制接種規定，任何獲得疫苗豁免的員工仍將被視為僱員，但是會被安排無薪休假，並且將失去長達6年的福利，或者直到聯合航空認為不接種疫苗的員工可以安全返回工作崗位。

華盛頓特區的一個強有力的律師事務所沙爾．賈菲（Schaerr Jaffe）於9月份代表多達2,000名聯合航空員工在德州北區地方法院提起集體訴訟。德州的一名聯邦法官10月12日向聯合航空公司發布了臨時限制令（Temporary Restraining Order，簡稱TRO），阻止聯合航空在訴訟期間對其員工實施疫苗接種強制令。

根據德州聯邦法官的司法命令，聯合航空公司被禁止在10月26日之前讓具有宗教豁免和醫療豁免的員工無薪休假，同時訴訟案繼續進行。法官還禁止聯合航空拒絕任何員工的宗教豁免或醫療豁免請求。

前美國駐聯合國人權委員會大使、現任職美國憲法權利聯盟（American Constitutional Rights Union）的肯．布萊克威爾（Ken Blackwell）說：「強迫任何人接受他們出於信仰而反對的醫學治療是不合情理的，當許多其他國家認識到具有自然免疫力的人沒有醫學理由去接種疫苗時，美國也必須帶頭保護我們公民在這方面的權利。」

▲紐約州聯邦法官出裁決，暫時允許紐約州醫護人員申請宗教豁免，讓其免於被強制接種COVID-19疫苗。Adobe Stock

紐約州法官：不得干預宗教豁免

紐約州聯邦法官赫德（David Hurd）則是在10月12日作出一項裁決，此項裁決暫時允許紐約州醫護人員申請宗教豁免，讓其免於被強制接種COVID-19疫苗。

赫德表示，紐約州衛生廳「不得以任何方式干預對COVID-19疫苗接種的宗教豁免」。這項裁決還禁止衛生廳處分那些「正在尋求或已經獲得宗教豁免」的醫護人員，例如對他們的執照、證書、居住權或其他專業地位採取紀律處分。

9月13日，該州17名醫護人員聯合起訴紐約州政府，理由是州政府剝奪了人民接種疫苗時的宗教豁免權，違反了他們的憲法權利。訴狀上說，原告持有真誠的宗教信仰，他們從良心上反對接種這些疫苗，因為他們在測試、開發或生產時使用了來自人工流產的胎兒細胞。隔日（14日），一名聯邦法官開出了臨時限制令。10月12日開庭後，法官裁決簽發初步禁令（Preliminary Injunction Order，簡稱PIO），裁決的有效期可以持續到訴訟終結。

該案的首席辯護律師表示，「通過這一裁決，法院正確地意識到，那些剛剛被人稱頌的『處理疫情的前線英雄』不能突然被視為『攜帶疾病的惡棍』，甚至於被美國衛生機構的一道命令置於窘境。」

中國駐巴基斯坦外交官張和清今年6月在推特發「比中指」的圖片，引發國際譁然，顛覆「外交官」風度翩翩、富有涵養的印象。更令人詫異的是，中共外交官還會動粗、罵髒話，行徑堪比流氓，令各國反感。

中國駐巴基斯坦文化參贊張和清今年6月23日在推特上，發表兩張圖片，一張寫著「對待朋友，我們是可信、可愛、可敬」，配上一個比讚的手式；另一張寫著「對待敵人，我們就是戰狼」，直接放上「比中指」的侮辱手勢，震驚國際。隔天，這名資深的外交官就收掉貼文，改口稱要保持和平。據《德國之聲》報導，早在今年4月，張和清就曾被推特官方以「違反規則」為由關閉帳戶，可見張和清的行徑早有前例。不只張和清，中共的外交部發言人、外交人員從去年起就發生好幾起類似不當行徑的事件，被稱作「戰狼外交」。

▲長期報導中國新聞的記者彼得‧馬丁稱中共外交官是「穿著西裝的解放軍」，要像軍人一樣擁有戰鬥精神。Adobe Stock

中共外交官是穿著西裝的解放軍

彭博社長期報導中國新聞的記者彼得‧馬丁（Peter Martin），在他今年出的新書《中國的文裝軍隊：戰狼外交的形成》（China's Civilian Army: The Making of Wolf Warrior Diplomacy）中指出，根據其觀察，中共激進民族主義的戰狼式外交，絕非單一外交官個人的情緒性「爆走」，而是中共的外交傳統，是中國共產黨控制下多年建立起來的外交體系的表現。

彼得‧馬丁在書中表示，中共創建者周恩來是中共外交的奠基者，在外交體系立下解放軍的軍律，把解放軍的鬥爭手法拿來用在國際外交舞台上，以提高國際聲譽和鞏固政權。彼得‧馬丁因此稱中共外交官是「穿著西裝的解放軍」，要像軍人一樣擁有戰鬥精神，跟軍隊一樣講究絕對忠誠與嚴格紀律。因此，中共外交官只能是傳聲筒，習近平講什麼，底下就得遵照傳達，以示忠誠。另外，中共知曉其政權的脆弱性，許多事件的真相不許外界或是國內民眾知道，所以中共外交官必須遵行嚴格的保密規定，例如必須結伴而行、遵守談話要點、行動前徵求許可等。

基於這種軍隊式外交，隨著中國與美國、歐盟等大國的分歧越來越多時，中共為了滿足國內愛國情操與鞏固政權，不是對內尋求解方與共識，而是對外拉高分貝反嗆國際社會。

流氓外交劣跡斑斑

除了張和清今年6月比中指事件外，過去這一兩年間，中共四處起烽火，鬧得國際社會越來越對中共反感。以下羅列幾個曾被媒體公開披露的中共外交官不當言行事件：

2021年3月18日，中共中央外事工作委員會辦公室主任楊潔篪與外交部長王毅前往阿拉斯加會見美國國務卿布林肯（Antony Blinken）與白宮國安顧問蘇利文（Jake Sullivan）。布林肯前面開頭只講2分半鐘，楊潔篪故意超時演講16分鐘，有失外交禮節。而且楊潔篪對布林肯放話說，美國沒有資格以居高臨下的姿態對中國說話，應該先管好自己的事。這可是美國拜登總統上任後第一次高層接觸，楊潔篪就給布林肯這麼難堪。

2020年11月18日，由美國、英國、加拿大、澳洲及紐西蘭組成的「五眼聯盟」發表聯合聲明，要求中國撤回對香港特區四名議員撤銷資格的決定。對此，中共外交部發言人趙立堅爆粗口：「不管他們長五隻眼，還是十隻眼，只要膽敢損害中國主權、安全、發展利益，小心他們的眼睛被戳瞎。」

2020年10月8日，中共大使館人員強行闖入台灣駐斐濟代表處在當地舉行的國慶酒會，台方人員勸阻不成，反遭中共外交人員動手毆打，導致輕微腦震盪並送醫。

2021年3月28日，中共駐巴西里約熱內盧總領事李楊在推特上發文批評加拿大總理杜魯多（Justin Trudeau）：「小子，你最大的成就，就是破壞中加之間的友好關係，讓加拿大成為美國的走狗、敗家子！」

2020年，中共駐捷克大使張建敏以口頭及信函施壓捷克前參議院議長柯佳洛（Jaroslav Kubera）「不得訪台」，間接造成柯佳洛身心壓力過大，在1月20日訪台前夕猝逝。

2020年1月15日，中共駐瑞典大使桂從友在接受瑞典公共廣播電台（SVT）採訪時，將瑞典媒體比作「一個愛挑釁的輕量級拳擊手，想要挑戰中國這個重量級拳擊手」，引起瑞典政要十分不滿。桂從友派駐瑞典五年間多次恐嚇、辱罵、威脅瑞典記者、政治人物、智庫及瑞典政府。隨後在2021年9月24日，桂從友遭瑞典政府驅逐，成為歐盟國家首位被驅離的中國大使。

是戰狼還是孤狼？

彼得‧馬丁在書中最後一章的結論指出，中共戰狼外交是有缺陷的。不管中共外交官接受的訓練再好、都市化程度再高，中國的政治體制下了金箍罩，打從根本上不相信外國人，導致說服能力被限制，無法與外國人真誠互動，得不到對方的支持與認同。

中共的體制也大幅限縮外交官立場的彈性，沒有空間可以創新，所以也不太會對不同人調整說法。因此，這種強硬式外交搭配威脅利誘的手段，雖然效果立竿見影，但卻很難交到真心的朋友。因為它就是一個擅長封殺異議、無法說服他人自身觀點的政治體制。所以我們才會看到中國雖然在國際上崛起了，但朋友似乎沒有增加反而減少。這就是因為中共一味強加自身立場給他國，缺乏理性溝通與同理心，自然難以獲得他國的尊重與認同。中共在國際上的作為，遠遠背離了中國傳統文化思想，背離了中國應該是「中心之國」、應該是一個以高度文化、道德、文明水平立足於世界中心的國家。

表一：中國與台灣外交官比較

兩岸外交官比一比

中共外交官也是一種職業，也是一門工作，但這個鐵飯碗似乎不是輕易有機會得到，也不是進了外交部之後的人都忍受得了。以中共新進科員來看，不管在國內還是駐外，薪資待遇較台灣差，且外派時間較短，能攢的錢不一定多，但這樣的薪資水準在中國還是算不錯的；加上中共外交部提供駐外免費住宿、國內員工三餐免費，並附設健身館、游泳池、籃球館等，員工福利措施較台灣廣泛。工作壓力方面，兩方壓力都大，業務量多，且經常加班到很晚，生活並沒有外界想像得優渥。輪調方面，中共外交官在國內時間較長，駐外則兩年一任，待兩任共4年，台灣外派則是3年一任，待6年（參見表一）。

在台灣，想當外交官就是參加國家考試「外交特考」，通過筆試、面試和培訓後成為正式外領人員。中國則有三條路：「遴選、提前批及國考」。前兩條是給北京外國語大學等特定學校科系的學生準備的，一般大學畢業生則可以報考國考，但必須具備中國共產黨黨員或共青團身分才能報名。中共外交考試4天先做心理素質測驗，筆試考「綜合知識與能力」及外語筆試兩類，加上外語口試及面試。台灣國考報名沒有特定學校或黨員身分限制，但外交特考科目多且過程長久，除了筆試考7大類及中、英文口試，通過後還要再經過6個月的培訓及實習評比，才能正式成為外領人員。

其實是為了升官？

比較之後，中共外交部比較不注重新進人員的專業知識能力，這可能與彼得‧馬丁所說的「軍隊特性」有關，中共更強調外交人員的政治正確與絕對忠誠，而非外交智識的素養。以升遷角度看，說不定對外越蠻橫、潑辣，就越能取得黨的信任與國內支持，從而為仕途加分。若是這樣，當我們再看到中共外交官所展露的狼性，如比中指、罵髒話時，不但要見怪不怪，而且不要以為他們會因此遭受懲處或丟官，反而是很可能過一陣子，他就升官了。