讀者在看到這麼多細膩、充滿感情的地方史，
也會從心底產生「愛鄉愛土」的共鳴……
已經推行近5年的彰化縣「大家來寫村史」目前總共完成26本。鼓勵「平民化」非史學家的作者來寫在地故事是它吸引人的地方，但這也是它最大的挑戰，彰化縣文化局局長林田富希望「大家來寫村史」能達到「人人為史家」為目標。對照這個「初衷」，已經完成交卷的作者們有甚麼心得跟大家分享？
寫村史無意中挖掘至寶
張碧霞，1950年出生在南投竹山鎮，個性開朗的她從教職退休下來後，生活過得更加充實。她說過去每天上班下班，對居住的社區並沒有太多的認識，自從2004年動筆寫村史，她才發現自己對長久生活的環境一無所知，「對自己的社區不瞭解，你要如何去愛她？」她自問。
《番仔崙的鹹酸甜》是張碧霞第一本村史，四年間陸續完成《走入員林街仔》、《再現百果山風華》二本著作。
為了寫崙雅里村史，她投入當地的社區營造，貼近當地居民的生活，使得田野調查更加順利，而在這過程中，她發現原來「代天宮」是當地村民的精神堡壘。信仰一直以來占居民生活很重要的一環，因此「代天宮」一整年的廟會活動她都從頭一路跟拍直到結束。她說完全融入才能真實細膩地描述祭典的意義。
但是令張碧霞感慨的是當《番仔崙的鹹酸甜》尚未出版時，有些受訪村民已經過世，這讓她體悟到寫村史是在「跟時間賽跑」。當這些耆老漸漸老去，新生代對早期先祖的生活文化已慢慢忘卻，對建構村庄歷史將會越來越難。張碧霞因而更懂得珍惜台灣文化的可貴。
另外，撰寫《再現百果山風華》的田野調查過程中，她意外地發現這裡曾經住著一位不為人知的數學詩人曹開，在日治時代，當曹開還是個師範學院學生時即遭受冤獄，在獄中他寫了不少以數學符號為創作元素的數學詩。還有，台灣最具代表性木偶雕刻師三位中，有二位是出自彰化，布袋戲史豔文的造型即是出自巧成真雕刻店。「無意中挖掘到至寶，可說是寫村史另一種驚喜。」張碧霞希望大家能重視這些被遺忘的一代。
張碧霞表示，寫村史很辛苦，田調回來的資料很龐雜，需要很多時間剪輯整理，但成書後的感動以及和當地居民建立了深厚的情誼，才是她最大的收穫。
道地彰化人編撰地方文史
把自己定位為社區型老師的楊焜顯，1996年成立了梧棲港文史工作室，為了培養小學生對地方文史的關懷與興趣，他開發地方文史教材，為學生設計活動教材，同時也陸續做一些梧棲民間文學的訪問，於1998年編撰了梧棲的地方鄉土教材。
楊焜顯是道地的彰化人，彰化師大台灣文學研究所成立首屆他即順利考進，受林明德教授的鼓勵，他與三位來自台灣小鄉鎮的同學一起參加「大家來寫村史」。楊焜顯說：「我們親身經歷過農業發展時代，一談起寫村史大家都很有感覺，也有心要做。」
2007年出版的《牛稠仔的歷史》就是楊焜顯、李坤隆、黃永華、劉德權四人合力下完成的彰化市牛稠里村史。楊焜顯說我們合力完成村史寫作，希望聚散（畢業）之後，各自回到居住地或故鄉，依然能繼續關懷與投入各地村庄史的調查與寫作。
學校高材生推動「同心圓」
來自台南的李坤隆一直是學校裡的高材生，為了考試，外國地理他可以倒背如流，但被問及故鄉的曾文溪流經幾個鄉鎮？他居然答不出來。他開始反省，是不是應該有一個「同心圓」的概念？從自己住的家鄉開始做起，這樣一圈一圈向外擴張出去。他深信感情跟鄉土結合，才能真正推動鄉土教育。
李坤隆說，大家來寫村史是一個火種，把熱情點燃之後，一個人可以感染十個人，十個可以感染一百個，這樣子推動下去。當他們變成種子之後，以後又變成一個播種者，一直推動本土教育，鄉土教育會做得越來越成功，這是一個期許。
這些參與村史寫作的作家，都有一個共同的感覺，在採訪過程中會發現許多自己以往都不知道的歷史，然後知道越多故事就越愛這個地方，而受訪的鄉親也非常期待這些書籍的出版，因為保存這些記憶，就是保存他們對家鄉的情感、對土地的愛。他們深信，讀者在看到這麼多細膩、充滿感情的地方史，也會從心底產生「愛鄉愛土」的共鳴……
