勞資問題不斷,儒家文化怎麼看?

台灣「一例一休」爭議不斷,勞資雙方的衝突似乎一直都是難以平息的戰爭。
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第176期
倪健哲

最近「一例一休」爭議不斷,勞資雙方的衝突似乎一直都是難以平息的戰爭,雙方各執一辭,永遠也無法達到真正的平衡。每當政府要為勞方增加福利時,資方總是會以「因為成本過大,不排除出走」等半威脅的言詞表達不滿,甚至有幾分以商逼政的味道。

事實上,隨著社會的現代化、科技化,人們的思想也越來越傾向於功利主義,凡事都以利益為出發點。不只是在職場上,教育、文化思想也都成為功利主義的犧牲品,並且稱這就是傳統觀念。然而,這卻重創了人們對於傳統觀念,尤其是對儒家思想的嚮往,許多人甚至以為,傳統思想只是無用的包袱。

然而,真是如此嗎?中國傳統真的凡事向錢看?真的鼓勵爬高位賺大錢?真的有職業貴賤之分嗎?

這恐怕是對儒家思想的誤解,功利主義才是真正落後的思想。

 

士農工商有含意

 

中國古代以農立國,君臣常以社稷代稱國家,「社神」與「稷神」代表的分別是土地與農業,可見中國對於農業的重視。而士農工商四大職業分類,「農」是在第二個,排在第一的「士」是文化、藝術與科技的傳承者;在社會運作方面,農業是第一位,再來是工匠,最後才是商業。 

中國傳統文化著重實際的生產力,特別重視生產糧食的農業,以及建造器物與建築的工匠,最後才是商賈。商人雖沒有實際生產物品,但能夠提供「貨暢其流」的功能,以販賣各地的商品來賺取利潤。古代商人隨著市場利益,在不同的國家之間進行買賣,對土地的概念較為薄弱,也比較缺乏對國家的認同感,因此在道德觀感上,商人的地位並不高,即使富可敵國,也難讓人打從心裡尊敬。

當然,並不是否定商業,因為文化的傳承與農工的生產,都需要商業的運作來支持,但是在文化與思想的基礎上,商業與金錢絕對不是第一位。至於像戰國時期的縱橫家,純粹以口舌巧辯來獲取名利,道德地位恐怕更加低落。

然而,在現今媒體的渲染下,企業家、商人成了社會的價值觀標準,被推崇的不再是學識豐厚的學者,或是其他產業的專家,而是坐擁大量資產的富人。各種談話性節目不斷地吹捧,出版社大量出版企業成功史,任何國家大事都要詢問他們的意見。不知不覺社會的價值觀都被商人領導著。許多人也逐漸失去判斷能力,認為愛財是華人的本性,吉祥話也都是財源廣進、恭喜發財、大發利市。加上任意解釋歷史、文化觀念,長久下來,傳統文化在人們心中變得越來越膚淺。

 

君子言義,小人言利

 

那麼,儒家究竟是怎麼說的?

《論語.里仁》云:「君子喻於義,小人喻於利。」儒家思想中,一件事情是否該做,取決於「義」。所謂「義」指的是道義,也就是說君子在思考一件事情會先考慮道德層面,考慮他人的利益得失,或對社會的貢獻。以自身利益為出發點的則是小人,因為獲取利益必是為私,即使是以為社會、為群體謀利為藉口。

然而這種「喻於利」的思想卻早已深植在社會各階層。老師告訴學生要用功讀書,將來才能「有好工作、賺大錢」;年輕人決定志向,也是以「做這個能賺錢嗎?有前途嗎?」為出發;長輩給年輕人的建議也常常是「你要努力賺多一點錢來孝順父母」、「年輕人賺錢就該養家」等等。乍聽之下是孝順、負責,卻蘊含現代人利益取向的觀念,也讓許多年輕人誤以為「中國傳統的美德」是迂腐的包袱。

其實,儒家思想中對於孝順的要求很高,有云「百善孝為先」。認為君子應該要守孝三年,在守孝期間是沒有娛樂的,因為對於雙親的養育之恩無以回報,所以喪親會如此痛苦,即使三年之久也無法忘懷。

所以,在要孩子孝順之前,必須先將他培養成君子才是最重要的。但如果一個人從小到大,所有的標準都是錢,這樣的孩子長大後當然只能考慮自己,因為「喻於利」,所以不免自私。在各行各業、各種領域都是同樣的道理──軍人沒有榮譽感、政府官員貪汙舞弊、勞資雙方衝突不斷等等,都是因為「只有利、沒有義」的道德觀所致。

中國傳統文化,博大精深,其中當然也有求財之道,但並非傳統文化的核心。「忠、孝、仁、義」不管哪一樣,都是環環相扣,絕不是單一的教條。如果遇到任何衝突都斷章取義,用「我們老祖宗都怎麼怎麼」來說嘴,卻對傳統觀念的真義一無所知,即使文化的根源再深,也會在人云亦云、隨波逐流下漸漸迷失,人人都變成沒有文化的空殼。

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