历经二年筹划，国立故宫博物院与日本神户市立博物馆共同举办的「交融之美—神户市立博物馆精品展」6月6日起在故宫南院隆重展出，成为最具规模的亚洲特展，展品包括书画、浮世绘版画、工艺器物等百件精品。最重要的日本国宝级、狩野内膳代表作〈南蛮屏风〉，在多次争取后，终于得以来到台湾展出。
众所周知，日本与古代中国交流频繁，奈良、京都保存有许多唐、宋文化。但日本与西方的接触则迟至十六世纪中叶，葡萄牙人、西班牙人因大航海时代来到东方，才开启了日、欧交流。
数百年间，日本历经开放贸易、封锁基督教、幕府锁国、明治维新等不同时期，此次展出让时空回到了明末清初的日本江户（东京）时代，观赏者是否还能从中觅得今日日本的影子？
▲南蛮屏风（左幅）。
▲南蛮屏风（右幅）。
日本国宝级展品〈南蛮屏风〉
「交融之美—神户市立博物馆精品展」的首件就是〈南蛮屏风〉，制作年代在桃山时代（约16世纪末至17世纪初），其上所绘之建筑、人物与衣服、动物等，绘制技法细致，构图完整，作者为当时的知名画家狩野内膳（Kano Naizen）。
〈南蛮屏风〉画中最吸引人的莫过于二艘大船，一艘张帆的船估计是在印度果阿或澳门，准备远航（左幅）；一艘船已经收帆，船上有许多人员在桅杆上跳跃欢舞，准备进港（右幅）。
画上有日本不出产的大象，准备引进日本的灵缇犬、阿拉伯马等动物，许多人在港边等着卸货、点货，人物与动物的姿势、表情都十分生动。仔细一看，马匹的画法隐约与唐朝颇为相似。
画中有几位身着黑袍者，即是耶稣会士，一旁赤脚、身着灰色长袍者，为方济会会士——是的，基督教也随着国际贸易，辗转流传到了日本，包括不少日本上流社会都是信徒。1587年（明神宗万历十五年），丰臣秀吉下令禁止传教之时，当时日本已有75万人信奉基督教。
有趣的是，当时已有不少中国人移民日本，因此，在这次展品中也有几幅日本画家绘制的关公画像。
「黄檗」不只是动漫取景点
数年前，日本以高中女生铜管乐团为题的《吹响吧！上低音号》动漫作品获得许多民众喜爱，作者虚构的「北宇治高校」即以京都府立菟道高校为本，该校位于日本国有铁道（JR）「黄檗」站。不过，「黄檗」不只是动漫的取景点，更是日本佛教「黄檗宗」的发源地。
江户时代，长崎华侨众多，修建寺庙后，缺乏住持，因此请托中国僧人隐元隆琦（俗姓林）前往担任。隐元隆琦在中国时，修行临济宗，赴日后，与日本临济宗修法不尽相同，又受到日本幕府的监视，传播佛法并不顺利。
但隐元隆琦克服困难，终于在宇治市附近获得土地，并兴建了与福建同名的万福寺，他所带领的修行门派后来从日本临济宗独立出来，成为黄檗宗，他也被尊为祖师。
隐元隆琦本人擅长书法，他与弟子木庵性瑫（俗姓吴）、即非如一（俗姓林）均为日本江户时代重要的书法家，这次展出的〈隠元倚狮坐像〉即由喜多道矩绘制、隐元隆琦题字。
不只宗教，宋代精美的缂丝技术、书法、建筑、雕刻、医学等，也随僧人与画家传入东瀛；现今宇治市的万福寺就是中国式寺庙，为著名观光景点。
▲清・沈铨〈狮子戏儿图〉内容描述大狮旁有二只正在打闹的小狮，属南苹画派，现藏于日本神户市立博物馆。国立故宫博物院提供
清朝雍正年间，在工笔、没骨皆有造诣的浙江画家沈铨（号南苹）受邀前往长崎，当时是八代的德川吉宗掌政，他熟悉中国画家，因此沈铨在长崎的发展，可说比隐元隆琦顺利。他并以栩栩如生的工笔画法，打破了以狩野派、土佐派为主流的现象，连大阪、京都的画家也以他为师，从而产生「南苹画派」，对日本画坛影响巨大。
这次展出品中，沈铨的〈狮子戏儿图〉与宋紫岩（继沈铨后去日本的中国画家）的学生熊斐、宋紫石的五幅作品，从其画中，即可略窥「南苹画派」一二。
▲奥村政信被称为浮绘始祖，〈见两国桥夕凉〉展现西方透视技法，制作时间约为十八世纪中期。国立故宫博物院提供
这次展品众多，还可见到浮世绘（彩色印刷的木版画）始祖奥村政信、大师喜多川歌磨、铃木春信、葛饰北斋与歌川国芳等一系列的浮世绘作品，描述着江户（东京）不同年代的面貌。
此外，由荷兰设计、东亚制造的瓷器也是亮点之一，故宫特别与台湾历史博物馆、荷兰国家博物馆（Rijksmuseum）、荷兰德夫特王子博物馆（Museum Prinsenh of Delft）商借展品，让民众饱览日本与异国文化的交融。
「交融之美—神户市立博物馆精品展」展览精彩，但要提醒读者的是，展场温度颇低，务必穿上外套再进场观赏，该展在故宫南院展出至9月8日止。
