影星陈妍希因为香港占中事件，在脸书上喊了一句「香港加油」，不料却引来大陆同胞翻墙来呛声。于是两岸乡民就在粉丝团里面吵开了。
有个上海乡民吵不过，就自以为聪明地放话：
「台湾国的岛民们，来啊，大声地告诉我你们书上的历史是讲中国的还是讲台湾的。不能白读了这么多年历史啊，蒋介石孙中山是哪里人，唐宋元明清是台湾的吗。李白杜甫苏轼李清照他们都是哪里的，大声喊出来。」
吵不过就转移焦点，这当然是耍赖。不过我也很我想看看粉丝团里有没有高手可以把他的话堵回去；不幸我们台湾的新生代，只有情绪而没有战力；没有知识武装，没有文化打底，碰到稍微狡狯的挑衅，就只能干瞪眼，一句有意义的回应都没有。只剩骂街。
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所以唐宋元明清到底是谁的呢？
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当然是我们的嘛，这还用说吗？但明明是我们自家的东西，为什么被人一问就张口结舌，好像偷了人家的一样呢？从粉丝团乡民的表现看，我感觉这恐怕不是没战力，而是我们可能真的以为，那些传统的、历史的、文化的事物，好像真的不是我们的。
尽管很多人在口头上会说文化和政权是两回事，但在台湾主体意识的垄罩下，凡是中国来的，很多人心态上就带着排斥，不喜欢，最好通通切断关联，不要跟台湾沾上边。这是为什么上海网友的挑衅，没有人能够（或愿意）正面反驳的原因，因为那个耍嘴皮的挑衅，不幸就是戳中了我们的心事。
陆生不应该开放，陆客不应该欢迎，大陆新娘应该戒备，两岸之间任何经贸协议都要尽可能阻挡，文言文根本不应该学，唐宋元明清是外国史。这些都是都是相同心事的反应。
但你若问起正体中文算不算台湾的，大家可又起劲了，当然算啊，不但算，那还是乡民界经常跟中国吵嘴的主战场之一。这是怎么回事？同样是中国来的，汉字就可以毫不迟疑地拥抱并且为他辩护，其它历史就应该抛弃，为什么？
理由就在原因里，因为正体字足以彰显台湾跟中国显然不同的主体性。所以汉字虽然来自中国，但无妨，它是我们的。
那妈祖呢？妈祖信仰又怎么说？台湾每年都会有进香团浩浩荡荡地包租渔船跨海到湄洲祖庙进香谒祖。妈祖来自中国，信仰来自中国，祖庙在中国，到现在每年还去谒祖，这么「大中国」的信仰，为什么又变成台湾的骄傲，守护台湾的圣母，三月疯妈祖的绕境仪式成为台湾的本土指标？
想必有人会说宗教信仰是跨越国族藩篱的，妈祖无国界。
这是正解。我真心认同这个答案。不只妈祖，不只宗教，所有历史、文化，非物质的文化遗产，皆可以做如是观。文化是保育、传承、生活在其中的族群才能拥有，才配拥有。不是国族所能垄断，疆域所能界限。它跟政权分属不同的管辖范畴。政权并不能决定文化的归属，最多，政权可以占有有形的疆域。
那些用文革摧毁，用简字损坏，用阶级斗争、马列思想清洗，贬抑文化传统为封建余毒的地方，他们确实拥有古迹，也拥有那些历史名人的故居，但那只是能卖票的观光财，没有灵魂的空壳罢了。他们没有资格宣称拥有唐宋元明，他们应该为自己糟蹋得太多而忏悔。
文化属于能传承彰显它的族群。
前两年我有公事到首尔，回程在仁川机场候机，忽然看见一队身着传统韩服的仪仗队巍巍然走过眼前，我跟着巡绕机场，来到一间小作坊，上面招牌（汉字喔）写着韩国文化遗产体验馆。进去一看，满屋热闹，卖艺品的，试韩服拍照的，写毛笔的（！），拿着木匾黏上宣纸用墨拓拓印拓本的（！）。一屋子金发碧眼的洋人，兴致勃勃地体验「韩国文化」。
起先我很不屑，后来我很感叹。文化属于能传承彰显它的族群，甚至即使那是祖先从外地带来的也一样。现在我们只能在日本体验盛唐以前的席榻生活，在京都重见盛唐威严的古建筑，而举世公认那是日本的文化遗产。
文化跨越有形的疆界，如果在创造它的地方毁弃了，而在他乡流传保有了它，创造的并不拥有，流传的才是那文化的守护者。
所以如果要响应前面陈妍希粉丝团的上海网友的提问，我应该会这样说：
唐宋元明清到底属于谁呢？它属于那些拥抱它、传承它、带着它生活、守着它发扬，看着它的碑帖读得出汉字，念着古诗可以读得出押韵的人。至于那些霸站着空间，收着门票，看不懂古字，念不出古音，用简字摧残，用马列清算，生活里没有温良恭俭，思考里没有人文美学的人，他们并不是汉唐的拥有者，他们只是殖民其上的精神上的外邦人。
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