2011年初，两位中国历史上的人物再次引起关注。一位是被华夏民族尊崇两千多年，却在过去几十年里被批倒批臭的孔子，他的雕像于1月11日在天安门广场东侧被竖立。另一位是三十年前在权斗中被迫辞职，据称生前曾提出退出中共，却又在2月19日被中共官媒高调纪念的前「英明领袖」华国锋。这两个原本毫无瓜葛的人再次进入公众的视线，在海内外媒体和网络上引发不少的好奇和猜测。
孔子的百年荣辱
中华传统文化涵盖佛、道、儒等家，而孔子是儒家文化的奠基人。作为维系中华民族文化血脉的代表人物，在过去两千多年的皇家轮替、朝代变迁中的绝大部分时期，唯有孔子超越不同的变迁和轮替，始终受到华夏各民族从民间到皇家不变的尊崇。为了表彰孔子及其学说对国家、对社会、对民族的不可替代的杰出贡献，自鲁哀公在周敬王四十一年（公元前479年）封孔子为「尼父」起，共有16个朝代对孔子授予不同的封号，从「文圣尼父」、「先师尼父」、「文宣帝」、「大成至圣文宣先师」、「至圣先师」，直至中华民国二十四年（1935年）国民政府封孔子为「大成至圣先师」。
然而自满清后期开始，华夏古国在巨大的外来冲击下，社会处于长期混乱和痛苦之中。其间许多知识分子和仁人志士，满怀济世救国的忧患意识，寻求民族复兴之路却屡屡碰壁难见曙光。在国难和混乱中，特别是「五四」前后，一些悲愤绝望的激进分子开始对中华传统文化持否定态度，反对中庸之道，急于走快捷方式，主张砸烂一切。把中国落后挨打的责任，归咎于曾乳润华夏民族几千年的儒家文化，甚至极端地提出「砸烂孔家店」的狂热口号。尤其崇尚暴力革命的马列共产主义被引入华夏古国直至取得政权后，孔子和儒家文化更是从此遭遇一波又一波的歪曲与打击，儒学渐趋没落，直至上世纪七十年代被批倒批臭。
1973年7月，毛泽东在对王洪文、张春桥的一次谈话中指出，林彪同国民党一样，都是「尊孔反法」的。毛认为，法家在历史上是向前进的，儒家是开倒车的。毛泽东把批林和批孔联系起来，目的是为防止所谓「复辟倒退」，防止否定「文化大革命」。1974年1月18日，经毛泽东批准，中共转发江青主持选编的《林彪与孔孟之道》，「批林批孔」运动遂在全国开展起来，「孔孟之道」终于被「再跨上一只脚，叫它永世不得翻身！」
自前苏联和东欧共产政权解体后，中共意识到自己已然成为自由、民主主流世界的异类，开始考虑利用国际上对中华儒家文化的尊敬，藉孔子的名号，以中华传统文化为外衣对海外进行文化统战宣传。2004年11月，中共在韩国首都首尔设立第一个海外「孔子学院」。孔子学院是由中共官方出资、在海外设立，标榜教授中文以及孔子儒家思想。至2010年底，中共已在美国、加拿大、澳洲、欧洲、亚洲、非洲等96个国家和地区建立了三百多所孔子学院和三百多个孔子课堂。三十多年前被批倒批臭的「孔子」终于又作为中共的文化代表走向了世界。
自成立之初就热衷于毁坏中华传统文化的中共，为何要自相矛盾地在海外设立复古的孔子学院？《国际先驱论坛报》（International Tribune Herald）曾经报导，加拿大官方调查发现，「中国在全球设立孔子学院的目的就是施展『软实力』，意图笼络全世界的民心。」
英国《经济学人》（Economist）曾专文分析指出，中共近年大力鼓吹孔学，目的并不是真的重视儒家思想对人心、道德的提升。而是意图藉由儒家思想来对中国民众进行思想统战，甚至不惜扭曲、窜改孔子原话中的含意，好让民众甘于接受生活中一切不公平的现状、接受共产党的极权统治，藉此来呼应中共领导人胡锦涛所提出的「和谐社会」口号。
从表面上看，孔子学院总部只是教育部属下的一个司局级的事业单位。通常这一级别的理事会最多只需一个副部长级的官员担任理事长即可，而孔子学院总部理事会主席则由中共政治局委员、国务委员、刘延东亲自担任。不仅说明中共对海外孔子学院的重视，也表明孔子学院的相关事务需由政治局委员级别的高官跨部门协调统筹。
权斗中被迫辞职的「英明领袖」
今年2月19日，中共官媒《人民日报》高调刊文纪念华国锋诞辰90周年。宣称华国锋「对共产主义崇高理想和伟大事业坚贞不渝」，「他拥护党中央的领导，对建设中国特色社会主义事业充满信心，直到生命最后一息」。
因受到毛泽东的重视，中共建政初期，刚30出头的华国锋就任毛的家乡中共湖南省湘潭地委书记。1971年林彪事件后，毛调华国锋到京任政治局委员、国务院副总理兼公安部部长。1976年的「天安门事件」后，毛对邓小平失去信任并再次将邓打倒，同时让华国锋任中共中央第一副主席、国务院总理。同年9月9日，毛去世后，华国锋听从叶剑英的建议，发动宫廷政变，逮捕了被称为「四人帮」的江青、王洪文、张春桥、姚文元。此后，华国锋被中共歌颂为「英明领袖」，担任中共主席、军委主席、国务院总理等职务，是毛去世后集党政、军权于一身的中共最高领导人。
毛去世后，老谋深算的邓小平曾连续给华国锋写信表示「永不翻案」，以此取得华的信任后得以再次复出。
曾有学者认为，在当时，「凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循」的「两个凡是」的提出，对毛去世后稳定局势起到了至关重要的作用。但当时邓小平感到「两个凡是」是他彻底复出并建立权威的障碍，因此对「凡是论」一直耿耿于怀。邓在复出坐稳位置后，即背弃前言与华发生了激烈的冲突。在老谋深算的邓小平联合陈云等元老的步步紧逼下，华国锋被迫相继辞去国务院总理、中共主席、军委主席等职务。华国锋离开中共权力核心后，邓小平执掌中共大权。
2001年，日本《朝日新闻》曝光了前中共主席华国锋已经退党的消息。华国锋在退党声明里说：「现在的共产党，和过去的国民党没有甚么区别。」此事曾在中共政坛引起震荡，事后华国锋被限制出国。
在公开场合，中共官方对华国锋退党一事则讳莫如深，既不承认也不否认。是年11月6日在外交部新闻发布会上，一名日本记者向中共外交部新闻发言人朱邦造提问：「华国锋是否要求退党？」朱邦造顾左右而言他：「这个问题不是我回答的范围，以后不要在外交部新闻发布会上问这种问题。」当时有媒体分析说，朱邦造的躲闪正说明这一事件不是空穴来风。
据称当时追随华国锋一齐提交退党报告的还有原华国锋办公室主任、华的老警卫员、华的机要秘书、华的专职司机。实际上是一个党支部的集体退党。
名号与道具
有人认为，自华国锋被迫辞职下台三十年后首次被高调纪念，是中共向左转的信号。其实现时的中共并不如外界有人分析的那样看重思想、路线的左右之分，它们制定管制政策与措施的唯一出发点，早就变成如何保证「延续它的独裁专制统治」。向左转能保证延长它的统治它就会向左转，向右转能保证延长它的统治它就必然会向右转。左与右的形式并不重要，重要的是如何维系它的统治，重要的是不同派系在与其他派系的权斗中如何能争取到更多的支持和筹码。
如果说现在的中共还有甚么指导行动的思想理论，也许就是邓小平的「猫论」──「不管白猫黑猫，能抓到老鼠就是好猫」，和华国锋的「凡是」论巧妙而又尴尬的结合，凡是能维系中共统治、凡是能延缓中共崩盘的措施都有可能成为中共的选择，而不会顾及这种选择是否与它过去的教旨、原则或措施相背离，甚至选择的就有可能是曾经被打倒或批倒的对象。按中共过去自己的左右思维逻辑划分，属右（改革开放）的邓小平「猫论」和属左（坚持共产主义）的华国锋「凡是论」，在今天就能被中共无所顾忌地加以运用。
去岁今初，由突尼西亚「茉莉花」革命引发的骨牌效应目前仍在北非和中东地区持续发酵，从突尼西亚、埃及到利比亚，从也门、阿尔及利亚到巴林，正引发一波又一波的政局变革浪潮，也使早已神经紧绷的中共格外心惊肉跳。为防止国内随时可能出现的意外变局事态，中共当局在继续保持「将一切不稳定因素消灭在萌芽状态」的高压态势的同时，也许仍会采取一些其他收买人心的举措。
孔子也罢、华国锋也罢，其实真实的孔子怎么样，对现时的中共并不重要，华国锋当初是如何被贬赶下台的也不重要，重要的是中共发现：孔子的名号、华国锋的名号，现在对改变自己的「异类」国际形象有利、对延缓中共的崩盘、对内部权斗中争取更多的支持和筹码，又有了可期利用的价值。能成为被利用的道具，也就适时地将孔子、华国锋的名号推了出来。过去批孔是中共内斗的需要，今天尊孔则是中共内斗、求生的需要；华国锋当初被赶下台是权力内斗的结果，三十年后被高调纪念同样还是中共内斗和求生的需要。
