索馬利亞出生、幾年前加入美籍的阿里（Hirsi Ali），是敢於尖銳批判伊斯蘭的幾位最勇敢的女性之一。她曾在美國「伊斯蘭是和平還是暴力的宗教」的研討會上被問到，如果先知穆罕默德今天活著，可上臉書推特甚麼的，你認為他會怎麼說？阿里回答：「我不知道一個已死去的男人會說甚麼；但如果是我，會把《可蘭經》扔掉，說『讓我們重來吧』！」
阿里（Hirsi Ali）是敢於尖銳批判伊斯蘭的勇敢女性之一。維基共享資源
如此否定《可蘭經》的勇氣，實令人肅然起敬。她那天在會上說，你看看門口有多少警察（來保護她人身安全的，因伊斯蘭教徒一直揚言要殺了她），這就說明伊斯蘭到底是和平的，還是暴力的宗教。
我曾寫過，「在全世界數不清的懦夫們面前，阿里簡直是巨人！」因為她面對的是一個暴怒的伊斯蘭世界，是一個動不動就要用怒火燒毀任何敢公開挑戰他們的人的狂熱群體。
伊斯蘭的教士們總是煽動說，是西方對伊斯蘭有偏見，有詆毀，要顛覆，才導致這種局面。但事實是，伊斯蘭社會的那種「暴怒」與「狂熱」在強化著世人對那個世界的「成見」。
把殺死作家當宗教責任
西方媒體上常有這方面的報導。菲律賓裔的美國女評論家馬爾金（Michelle Malkin）把這種伊斯蘭暴怒文化稱之「永恆怒火」。
例如，印度雖是民主國家，但那裡的穆斯林照樣暴怒。在克什米爾，當地穆斯林曾把一家服裝店給砸了，說他們賣的內褲上的圖案像是清真寺，褻瀆阿拉。但其實那個圖案是模仿倫敦的聖保羅教堂。
美國知名的耐吉公司（Nike），被迫收回80萬雙鞋，因穆斯林暴怒，說上面的商標像是阿拉伯語的「Allah」，等於把真主踩在腳下。而實際上那是英文的Air（空中飛鞋）。
世界知名的荷英聯合冰淇淋公司的商標，也被穆斯林抗議，他們說，如果把這個logo倒過來，再從右往左反著看，很像「Allah」。馬爾金曾在評論中對此不無嘲諷地說，「真無法想像，如果帶上3D眼鏡看的話，他們又會看出甚麼。」最可怕的是幾年前奈及利亞舉辦「世界小姐選美大賽」，當地的穆斯林說這是冒犯真主。他們縱火、毆打、刀捅，造成二百多人死亡！當時有位記者開玩笑說，如果穆罕默德在世，他將會同意這種選美，「還可能從中選一位做妻子。」這家報社感覺不妙，連發三次更正和道歉，但都無濟於事，那些暴怒的穆斯林還是把這家報社給燒了；還對那個記者下了追殺令，說全球的穆斯林「都要把殺死這個作家當作宗教責任。」這個記者逃去了挪威。
在蘇丹，一位去當地學校做義工的英國女士，天真地把教室的一個玩具熊起名「穆罕默德」，結果當地穆斯林暴怒，說是褻瀆真主，喊叫：「殺了她，用行刑隊的齊射殺了她！」這位54歲的英國女士不斷道歉認錯，但還是被關押八天，抽了40鞭！
諾貝爾文學獎得主奈波爾（V. S. Naipaul）認為伊斯蘭教只提供信仰、預言，卻無法解決現實問題；發現自己的落後，卻把一切過錯都推給西方。Getty Images
我被強迫待在清真寺裡
我個人也有親身體驗和目睹的經驗。2000年我曾去土耳其的伊斯坦堡，採訪那裡的新疆獨立運動總部。他們介紹我到附近的清真寺裡採訪，但結束要走時，卻被阻止，說不參加完他們的儀式就不可離開。當時我的感覺是，你要硬走的話，他們就可能上來動拳頭。只好忍著等儀式完成。但卻留下惡劣的經驗。
那次在土耳其我認識了當地一個會說英語的拳擊家，成為很好的朋友，我還請他到餐館吃了頓魚。當我們一起走在街上時，剛好碰到一個西方小伙子，腰間圍了土耳其國旗，結果遭到一群穆斯林圍攻怒斥，年輕人不知所措。我當時清楚地感到那個年輕人只是覺得好玩，或是對他們國家的好意才把國旗圍腰間的，並沒甚麼惡意。由於不會說土耳其話，我就讓那個拳擊家去勸那些穆斯林饒了那個西方年輕人，強調那個小伙子肯定是好意才買你們的國旗，在美國經常可以看到圍國旗的，還有把國旗做成比基尼穿在身上的呢。拳擊家認同了我的觀點，去把那些圍攻者勸開了。小伙子才逃過一劫。
為甚麼穆斯林動不動就暴怒？在西方作家中，對這個問題有深入研究的是英國作家、諾貝爾文學獎得主奈波爾（V. S. Naipaul）。他曾兩次去印尼、伊朗、馬來西亞、巴基斯坦這四個非阿拉伯的穆斯林國家考察，隨後寫了《在信仰者中間》和《難以置信》這兩本書分析穆斯林的心理。
根據第一手觀察，奈波爾得出這樣的結論：伊斯蘭教只提供信仰、預言，卻無法解決現實問題。面對民主而富有的西方存在，伊斯蘭世界感到威脅。尤其是隨著電腦、手機、衛星電視的出現，穆斯林們也從對比中發現自己的落後。但那些伊斯蘭世界的獨裁者，不是改革自身，而是把一切過錯都推到外部。奈波爾說，「和共產主義國家一樣，抵抗西方成為支撐穆斯林獨裁者的最有力支柱。」他們強調伊斯蘭是純潔、美好的，是腐敗墮落的西方文化的侵入，尤其是外部大小兩個魔鬼（美國、以色列）造成了伊斯蘭世界的災難。
奈波爾認為，「伊斯蘭的狂熱是一種被神聖化了的狂熱，對信仰的狂熱，政治狂熱。」他說：「在旅途中，我不止一次地見到敏感的男人們，他們隨時都醞釀著恐怖騷亂。」奈波爾甚至認為，「不少穆斯林人的主要『感情』就是狂熱和仇恨。」「伊斯蘭原教旨主義是靠仇恨餵養的。」
但穆斯林世界也有覺醒者。在《信仰者中間》這本書中，奈波爾說，那些穆斯林人只要有機會，就迫不及待地離開「信仰的土地」逃到「金錢的土地」，逃向西方。奈波爾警告說，西方長期對獨裁的穆斯林世界的容忍，遲早會給文明世界帶來災難。
「收復伊斯蘭」
前英國首相布萊爾也呼應這種看法，他認為穆斯林世界裡是有追求變革的理性者的，但他們是少數；他們希望美國等西方國家能夠強硬、強勢起來，以促使穆斯林世界也變成理性、多元、開放的社會，而不是動不動就暴怒。
近年穆斯林社會發生很大的變化，主要體現在四個方面：一是茉莉花革命等，開啟了民主制度在中東建立航程。只有在制度上的根本改革，才給言論自由、文化多元提供可能，才可逐漸改變穆斯林的暴怒文化。二是當今科技的飛速發達，導致多元訊息通過網路這個任何魔鬼都阻擋不住的空間鑽進去了。三是市場經濟帶來的物質繁榮，使那種苦行僧式的宗教文化迅速式微，絕大多數人民都是要吃好、穿好、過舒服日子的。資本主義帶來的物質享受，每時每刻都在削弱著極端宗教徒的意志。四是在穆斯林內部已湧現出一批覺醒者，他們對伊斯蘭提出檢討，要求像馬丁•路德當年改革基督教那樣，改革伊斯蘭。
本文開頭提到的阿里等，因痛恨伊斯蘭而成為無神論者，從外部角度痛批伊斯蘭的種種黑暗與弊端。在伊斯蘭內部，則出現以馬基德•納瓦茲（Maajid Nawaz）代表的溫和派，這位英國出生的巴基斯坦後裔，曾到埃及等地參加恐怖活動而被捕，後在獄中覺醒，出來後致力於改革伊斯蘭，提出「收復伊斯蘭」。意思是，伊斯蘭已被極端分子劫持，應以溫和理性去奪回。
我看過納瓦茲與阿里等人的辯論（視頻），他強調從內部改革，阿里則認為伊斯蘭無可救藥。當然納瓦茲的聲音在伊斯蘭內部的溫和派那裡，獲得更多共鳴。這種改革的聲音，正在穆斯林社會擴大、傳播，它會降溫伊斯蘭世界的暴怒，最終熄滅那種狂熱。穆斯林世界內部理性的聲音，也給人帶來希望。
