反省是生命升华的起重机

如果在春秋时期学堂有联络簿的话，每日检查项目里面一定有一项「三省吾身」。「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。」是孔夫子以身作则，交代给学生的每日功课。

吾日三省吾身，可以无过、无忧

孔子的学生多是士大夫，也就是今天所说的官员、公务员。孔子要学生每天反省自己，第一项就是问自己：为别人做事，有没有尽忠？甚么是「忠」？忠于君（委托人）、忠于事。既然是尽忠，就没有为己谋私利的余地。孔子这样指导学生，既能使委托人无怨，也能使自己的学生无过。

除了工作，一个人最重要的人际关系就是朋友。孔子认为益友有三种：友直、友谅、友多闻。损友也有三类：友便辟，友善柔，友便佞。个性耿直、说真话、诚恳而博学多闻的是好朋友；专走邪门歪道、看人脸色谄媚逢迎、善于花言巧语的人则是坏朋友。交友要交益友，对于益友，孔子交代学生每天要做的第二项功课就是问自己：和朋友交往，有没有不守信用或不诚实？孔子这样指导学生，就是要保证学生交的是益友，而非损友。

朋友是如此的重要。二人相聚为朋，群聚为党。政党是多数人的组成，互称为同志，是志同道合的一群朋友。与朋友交要守信，也就是要说真话，做真事。一个政党必须是益友结交的清净地，而不是损友充斥的垃圾场。

更多的人集合成国家。交友要交益友，治国要靠甚么？〈管子牧民篇〉里说：「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。」甚么是礼义廉耻，最白话的解释就是现在还可以在很多学校看到的标语：「礼是规规矩矩的态度，义是正正当当的行为，廉是清清楚楚的辨别，耻是切切实实的觉悟」。管仲认为四维里面只要有一条线断掉了，国家就会倾斜；如果断了二条线，国家就危在旦夕；断了三条线，国家就会覆亡；倘使四条线全断，国家就会灭绝。

孔子交代的每日功课最后一项，学生应该每天问自己一次：师父教我的事情，我有没有温习不忘？「传」不习乎，那个传字包括「礼义廉耻」这样的古训，还包含了信仰的传承。人会遗忘太久不接触的事物，包括真理。时时复习这些智慧，才能保证学生在滚滚浊世安身立命、掸去尘埃。

人生最幸福的事就是有老师指导。没有导师，就像在大海航行却没有罗盘。在西方，许多人以耶稣基督为生命的导师，以《圣经》为安身立命的指导；正如同在东方，孔子被尊为「人伦之楷模，万世之师表」，《论语》是学校必读的课程。

人非圣贤，孰能无过？过则勿惮改

儒家的思想贯通了华人社会，从政治、法律、社会、人伦、经济，全都离不开儒家的影响。以总统的职位来说，中华民国总统就职的宣誓词是「余誓以至诚，向全国人民宣誓，余必遵守宪法，尽忠职务，增进人民福利，保卫国家，无负国民付托，如违誓言，愿受国家严厉之制裁，谨誓。宣誓人XXX。」这段誓词虽短，却展现了为人谋要尽忠的完整精神。

在法律上，宣誓可以分为「宗教式宣誓」与「非宗教式宣誓」，但不管是哪一种宣誓，是否有践行一定的宗教仪式（例如：一手按着《圣经》，一手举起宣誓），其实都是基于信仰，以信仰为前提。甚么信仰？相信举头三尺有神明，相信每个人亲口立的誓言，会受天地神明的监督，最后都将应验，所以人不可以随便起誓。

关于起誓，《马太福音》6-4有一段耶稣基督的话：「你们又听见有吩咐古人的话，说：『不可背誓、所起的誓、总要向主谨守。』只是我告诉你们，甚么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的坐位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳……你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。」

所谓吩咐古人的话，是指《旧约》「不可背誓、所起的誓、总要向主谨守」这段经文。这段经文的原意是要人遵守自己的诺言，但到了耶稣基督在世上传道的时候，当时的人道德已经下滑，发誓变成骗取别人信任的手段。所以耶稣让人不要发誓，只要讲话时「是，就说是，不是，就说不是」，这样就能远离邪恶。

很多人都对「人非圣贤，孰能无过」这句话朗朗上口，但却往往忘了下一句「过则勿惮改」。改过反省，在消极面看来是自我检查、自我防腐的动作，可以让人无过、没有耻辱加身；但从提升生命层次的角度来看，反省是生命升华的起重机，找到自身的缺失正是去除缺失的机会，因此子路「闻过则喜」、大禹「闻过则拜」。因为别人指出我的过失，是为我净化提升，是我的恩人。见到恩人，当然是欣喜，当然要鞠躬。

从来没有一段古文告诉我们，当别人指出我们的过错时，我们要指着其他犯下相同过错的人，追问：「为甚么不抓他？！」或者为自己大呼倒霉，或者指责司法被利用来抄家灭族。因为中华民国总统就职的宣誓词是「如违誓言，愿受国家严厉之制裁」，不是「如违誓言，当国家抓到所有违誓者，我就愿受国家严厉之制裁」。错了就认错，再无其他余话。

神佛天国之门为每一个洗净罪业的子民而开，神佛从未要求人不犯错，而是要求人悔过。犯过不可怕、一时的制裁不可怕，以种种借口掩饰过错才是对一个生命最严厉的毁灭。