目前已完成的70餘部出版品中，就有40部與彰化有關。
幾乎將全副精神奉獻給彰化的康原說：
「我傻傻地寫彰化，寫久、寫多了，人家就知道彰化有歷史、有人文了。」
「
「做牛著拖，做人著磨」、「牛牽到北京嘛是牛」、「想要做牛免驚無田來犁」……
彰化師大台灣文學研究所的課堂上，鄉土作家康原「信口唸來」有趣又有意義的台灣俚語，甚至唱起台灣囝仔歌謠。康原認為，原住民語言已經進加護病房、客語進了急診室、台語等著掛號。為甚麼台灣人不講台灣話？
印象中的康原是位詩人，2004年獲得六屆彰化磺溪文學特別貢獻獎是各界對他的肯定。第一次見面是在2005年5月彰化縣文化局所舉辦的台灣文學之父「賴和」週系列活動開幕會上，發現除了寫詩、寫傳記、寫村史、寫囝仔歌外，他還開演唱會，可說是集詩人、作家、講師、文史工作者、電視台主持人於一身，他則笑稱自己是多角化經營。
康原說：「過去寫作是在抒發內心的情感，現在覺得是一種責任，我最想做的是如何建構一個文學彰化，建構彰化歷史，以喚醒人們對自己生長土地的記憶。」
彰化到台東因思鄉開啟寫作之路
1947年，康原出生於彰化縣芳苑鄉的漢寶村，當時是個貧瘠的農村。對家鄉的印象，康原只用了一個字形容──「窮」。在農家長大的他，從小就知道在這樣落後的地方，只有靠自己努力才會有出息，康原說：「貧窮會給人一些激奮的力量。」
康原初中就離開故鄉到外地求學。1967年在台東農工擔任圖書館員，讓他有機會大量閱讀文學書刊，也因此開啟了寫作之路。他嘗試著將內心思鄉情懷寫出來，1970年完成了第一本著作《星下呢喃》。
同年，他調回彰化高工（現在的彰化師大附工），陸續結識了一些台灣文學作家吳晟、林亨泰等人，讓他對文學有了不同的觀點。在1977年的「鄉土文學論戰」中，看到黃春明、王拓、楊青矗所寫的文章，康原開始認真思考：「身為作家該寫些甚麼東西？」
為卑微人物發聲 關懷本土文化
1979年發生了震驚台灣社會的「美麗島事件」，媒體將這些人塑造成江洋大盜，和他從警察朋友所聽到的事實南轅北轍，他又想：「文學可能要站在卑微人物的論點，寫一些人民真正的心聲。」這時，他將創作之路轉向關懷本土及鄉野小人物。
可是，在那樣的時代與教育體制下，學校課程中少有台灣的內容，康原納悶：「我們為甚麼不知道台灣文學？不知道台灣文化？」他想填補這些不足，藉由廟宇、古井、石碑這些即將消失的古蹟文物，去書寫過去祖先的生活情境，並翔實地記錄每一個時期社會的變遷與文化風貌。他對這塊土地認同的使命感油然而生，也開始了走上報導文學之路。1984年出版的《最後的拜訪》，是他文史工作的處女作，康原說：「一個作家一定要寫出他年代的故事。」
此外，康原也寫了不少人物傳記，他認為文學作品是一個社會的良心，秉持著人道的觀點，站在卑微的人物的立場來講話。於是康原從作家的小傳開始寫起，共蒐錄了24位作家，編集成《作家的故鄉》一書。其後又陸續撰寫了《八卦山下的詩人•林亨泰》等人物傳記，讓讀者可以藉此瞭解底層民間文學和社會的變遷。
在地人寫在地文大家來寫村史
「任何人都可以將周圍生活中所看到、感覺到、想到的事情做紀錄，這就是常民生活史。」為此，康原成立文史工作室，積極推展「在地人寫在地文」，並向彰化縣政府提出「大家來寫村史」計畫，榮任寫村史指導委員。康原在彰化師大台灣文學研究所、員林社區大學開課教授台灣文學，並實際帶領學生走訪彰化重要古蹟、景點，耐心導覽解說其歷史典故。許多學生在他的鼓勵引導下，紛紛加入寫村史行列，康原也以身作則地為自己故鄉出版了一本村史《野鳥與花蛤的故鄉──漢寶村的故事》，讓「大家來寫村史」的熱火在彰化燃燒起來。
因為他對彰化文化如數家珍，懂人所不懂的，學生因此給他一個「彰化土地公」的封號。
歌謠貼近常民生活 輔助時代感情
1995年，康原受聘擔任「賴和紀念館」館長，在兩年任期內，受台灣文學之父賴和「筆尖與指尖合一」的主張影響頗深。康原認為，語言不只是一種溝通工具，基本上也是一種族群的認同。他說：「原住民語言進加護病房、客語進急診室、台語等著掛號。為甚麼台灣人不講台灣話？」所以，他不只是推廣母語教育，也開始用台語寫文章，他認為，「只有我們的語言才能表達我們的內涵，假若文學是語言的意思，那麼每個人都應該寫出自己的母語。」
康原不管在演講場合或是課堂上，喜歡即興演唱詩歌或歌謠，這是他詮釋台灣文學很特別的一種方式，因為這樣可以輔助時代的情感、可以令人更加感動。受「童謠園丁」施福珍老師的影響，康原善用民間歌謠、諺語，作為自己的文學創作題材，完成了《台灣囝仔歌的故事》、《台灣囝仔歌謠》、《囝仔歌教本》等書。
其中《台灣囝仔的歌》是康原以溫柔的筆觸，描寫記憶中小時候家鄉的風土民情，像是兒時在廟埕打陀螺、田間爌窯、灌土猴等，當然也少不了他對家鄉淡淡的思念。中興大學文學教授向陽在序文裡寫道：「這些歌謠表現的台灣圖像，鮮明而溫暖，台灣囝仔歌的特色，在康原筆下重新復活，台灣的記憶也在這些作品中回到我們的心中……這是他對台灣民間文學傳承的一個貢獻。」
用文學架構歷史期許彰化是文學故鄉
康原是一個非科班出身的作家，卻有非常豐富的著作，寫作風格非常鄉土而且體裁廣泛，故鄉的人、事、地、物等都是他創作的題材，即使是可能消失的小眾文學他也會加以記載。目前已完成的70餘部出版品中，就有40部與彰化有關。幾乎將全副精神奉獻給彰化的康原說：「我傻傻地寫彰化，寫久、寫多了，人家就知道彰化有歷史、有人文了。」
無論是默默付出，還是站上台面大力推廣大家來寫村史或在地文學，康原對彰化文學的貢獻是有目共睹的。雖年過耳順，他愛鄉的熱誠不曾稍減。康原說：「用文學來架構歷史，是我最想推動的事。」除了已經在八卦山風景區內建置的「八卦山文學步道」，羅列了1703～1901年間彰化文學作家的年鑑外，他也向文化局提出建構「彰化文學館」來展示彰化在地文學作品。康原希望藉由他的努力與文化局的共襄盛舉，能讓全國民眾都知道──「彰化是文學的故鄉」。
關於「賴和」與「鄉土文學論戰」
賴和，台灣彰化縣人，本職是醫生，他的詩作被公認是台灣最有代表性的民族詩人之一，賴和曾經催生、主編《台灣民報》文藝欄，由於提攜後進不遺餘力，而有「台灣新文藝園地的開墾者」與「台灣小說界的褓母」之稱，曾經主編新潮文庫的醫生文人林衡哲，則尊稱賴和為「台灣現代文學之父」。
「鄉土文學論戰」主要是指1977年至1978年間關於台灣文學之寫作方向和路線的探討。表面上是關於文學之本質應否反映台灣現實社會的文壇論爭，但實質上是「台灣戰後歷史中一次政治、經濟、社會、文學的總檢驗」。
