女儿的课余时间我让她去上私塾，老师是我中学的国文老师，一位打下我的古文基础，一生都奉献在国学教育的可敬老师。私塾的教材包罗万象，从《史记》、《论语》到各种文言文。我接女儿下课时必然会和她讨论今天老师教了甚么？除了听听女儿对这些古文意境的看法，另一层意义也是让自己跟着课堂进度回味一下过去所学。上个星期，女儿一上车就告诉我，当天课堂的教材是林觉民的〈与妻诀别书〉。
宁使一家哭，莫使一路哭
我突然想起，一百年就这么流逝了。鲜血已成碧血，碧血已成黄花，然而林觉民给妻子的最后一封信，感动了中学时期的我，在懵懂年纪的第一次心痛，第一次明白甚么是「宁使一家哭，莫使一路哭」，现在又感动了我的女儿。
「意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔！……」历史上有许多不会被时间风化的印记，这封由林觉民在仓促间写在手帕上的遗书正是其中之一。我还清楚地记得年少时乍读此文的不解，后来催悲的泪水，以及让全身寒毛直立的义气。
百年了，廿四岁的林觉民不能尽天年，林觉民殉难后二年，陈意映也随他去了，他们的生命永远停在青春年华……但林觉民不是唯一永远年轻的生命，陈意映也不是唯一一位悲恸的寡妇。黑猫中队殉职的空官中有一位是我的姻亲长辈，留下来的少妻幼子相依为命了半世纪，一生守寡的这位伟大母亲，在前年终究因病离世。从她得到先生坠机阵亡消息的那夜起，她夜里从来不曾关掉的灯火，终于熄灭了。我总觉得她比随夫而去的陈意映还苦。
这么苦，但这些菁英与其家属牺牲之后，他们想助天下人自由自在地生活，自由自在地爱其所爱的心愿是否已经在中国那块土地上实现？一棒接着一棒，一批批菁英牺牲……已经一百年了，为的是甚么？总归不是为了「搁置主权，只谈经济」。
黄花岗起义之前，林觉民在从香港到广州的船上曾说：「此举若败，死者必多，定能感动同胞。今日同胞，非不知革命为救国惟一之手段，不可一日缓，特畏首畏尾，未能断绝家庭情爱耳。今试以余论，家非有龙钟老父、庶母、幼弟、少妇、稚儿者耶？愿肯从容就死，心之摧割，肠之寸断，木石有知，亦当为我坠泪，况人耶？推之诸君，家族情况，莫不类此，甚且身死而父母、兄弟、妻子不免冻馁者亦有之。故谓吾辈死而同胞尚不醒者，吾决不信也。嗟乎！使吾同胞一旦尽奋而起，克复神州，重兴袓国，则吾辈虽死之日，犹生之年也。宁有憾哉，宁有憾哉！」
没有甚么神来之笔可以把烈士与军人的心情写得更到位。林觉民不是狂人，不是搞革命搞得走火入魔，他完全清楚他牺牲的不只是他自己个人的性命，还有家人的一生幸福。他不曾怨怼同胞的畏首畏尾或者贪生怕死，因为那是人性的弱点。他也贪生，他也怕死，他很清楚他的死将使全家失去庇护，但他看到了一线自由的曙光，将心比心，他知道自己与家人的牺牲将唤醒更多人。他愿意以对妻子满满的爱，去助天下人爱其所爱。
林觉民没有辜负历史，今人？
林觉民的信心坚定，「故谓吾辈死而同胞尚不醒者，吾决不信也。」他不相信，他不相信人心唤不回……林觉民的判断是对的，事实证明黄花岗之役的第二年，亚洲第一个民主共和国──中华民国建立了。只是林觉民不曾想到，或者不愿去想，陈意映很快地随他而去，而且他们的大儿子也随后罹疾而亡，并没有如他所愿能够长大成为另一个林觉民。而林觉民以生命以及家人幸福为代价所催生出来的中华民国，没有几年就被共产主义逼出中国那块土地，而且这个来自西方的社会制度在中国造成腥风血雨，超过八千万人被这个恐怖的制度吞噬。
悔或不悔？林觉民说如果能够克复神州重兴祖国，他与黄花岗的烈士们的死日，就是新生之日，所以他没有遗憾。中华民国确实建立了，林觉民没有辜负历史，他可以了无遗憾。这样的问题，我们都该拿来问问自己，有生之年，我们为民主自由做过甚么？反身而诚，自反则不缩。回头看看，我们是否能够无愧无憾？极权的高墙虽非一人之力可推倒，但人人皆可帮着搬走一块砖石，而非一味地袖手旁观。
出走中国、旅居澳洲的法学教授袁红冰在《台湾大劫难》里有这么几段话：「中共政治阴影已经深深渗入台湾的政治、经济、文化、宗教和黑社会各个领域，并在相当程度上开始左右台湾社会的走向。」「台湾各界人士——从商人到知识分子中，都出现了『自律』的现象，即在关于中共的政治问题上，甚至在同台湾政治前途相关的问题上，都『自觉』地不发表与中共不同的意见，不作可能与中共政治意志发生矛盾的行为。」「无论台湾的前途如何，这批正在被驯化为中共文化奴仆的教授学者都必将受到命运的诅咒——为他们对台湾自由的背叛。」
袁教授对台湾身为全球华人民主实践地的殷切期盼溢于言表，中国的变局台湾绝无可能置身度外。维基解密创办人被英国警方逮捕后，他的母亲向社会的呼吁或许可以当成台湾前途的警语：「不要把自由视为是理所当然的，否则你们会失去它。人们（为此）一次又一次地失去了生命。如果我们不维护自由，我们就会失去它。下一次也许会是你的儿子或女儿。」
