二零零八年十月台灣媒體揭發中國「天津第一中心醫院」器官移植主任醫師，違反〈醫師法〉與〈器官移植法〉到台灣仲介器官移植，並在飯店房間內對病人直接做器官移植型配的檢查與準備工作。
器官買賣有黑幕
據報導，在中國進行器官移植除了手術費之外，還要付出高昂的費用才能取得型配符合的人體器官，形同買賣交易；此外，對於主刀醫師還要奉上額外的紅包，同時醫院上上下下都得事先打點，就連推床的大哥都得敬包洋菸才行。
關於這種打著醫療旗幟做起器官買賣生意的行徑，當然受到輿論的一致譴責。而且因為中共對這些大量的器官移植手術供體來源一直交代不清，許多證據又指向慘絕人寰的殘殺黑幕，因此這則新聞格外引人注目。
對眾生平等乃慈悲
說起器官移植，目前唯一被世人接受的只有自願捐贈或親人同意捐贈，絕不能涉及金錢交易。為了鼓勵捐贈，有人大力稱說捐贈器官是慈悲的行為，是遺愛人間的大愛行為。慈悲是佛家語，但是從佛教對生命的深刻認識，器官移植是否「慈悲」卻值得再做深思。
佛家講慈悲也講眾生平等。這個平等是對所有生命的真正平等，也就是說對生者慈悲，對亡者也一樣慈悲。佛陀認為人有「眼耳鼻舌身」五識，還有第六意識、第七末那識還有第八阿賴耶識。在一個人死亡的過程，從前六種意識的漸漸滅絕到進入第七與第八種狀態時，正是這個生命在進行神識超升的時刻。《佛說入胎經》講的就是一個生命在進入第七與第八意識時，是如何超脫世俗或轉往下一世甚至墮入六道。
為了避免影響一個生命的升墜，傳統佛教認為人死後至少八個小時內不能移動身體。這種做法是非常慈悲的，這是對「生」與「死」都平等尊敬的做法。臨終的階段對於亡者極為重要，在這個關鍵時刻生者對亡者要特別體貼，盡量使他在寧靜祥和的環境中，不影響其提升條件。所以佛教主張人死後八小時內不要動他。
著重生前的修為
有人以昔日釋迦牟尼佛捨身飼虎、割肉餵鷹以行菩薩道，來主張佛教徒要打破「我執身見」捐出自己或親人的身體器官，認為這是利己利人的好事。佛陀的菩薩道誠然感人至深，但凡事都得量力而為。如果一個人在活著的時候一點修為都沒有，根本談不上捨身割肉，死後又如何能夠？人活的時候就要努力破除種種執著與身見，不能等到臨終之時再來練習，否則瞋心一起，捐贈與接受器官者二條生命皆蒙其害，這豈不是最大的不慈悲？
從佛教的角度來看，死亡只是生命形式一次較大的變遷。在生命的長河中，什麼時候變遷？是否要以人力延後變遷日期？並不是重點。在看清因果關係之後，積極的作為甚至被認為沒有必要；最重要的是如何使自己以及一切生命都能升華超脫。釋迦牟尼佛的捨身割肉為此，一切諸佛菩薩乘願而來也是為此。
要普利有情，使自己及一切眾生都能得到根本提升，這才是佛菩薩所講的究竟慈悲！
