熱騰騰的暑假到了，國立故宮博物院本館推出的「何處是蓬萊—仙山圖特展」中展出的海上仙山畫作，不僅展示了傳統文化重要的內涵，也讓我們重新回味遠古年代，君王不但忙於國事，更對尋仙訪道有著相當的渴望。
這些畫作具體呈現了傳統文化中「修煉」的一支重要脈絡，而在文獻上記載的更多。司馬遷《史記》被稱為正史，其中記載了有三座仙山──蓬萊、瀛洲、方丈，位於渤海以東的億萬里處。
漢初重視黃老之術，講求無為而治，與民休養生息，也奠基國家實力，讓承繼的漢武帝能向外大力發展。
其實，中國的三皇五帝早已尋仙訪道，這樣的修煉文化也從帝王之家深入到尋常百姓。因此，在文獻上的奇人異事記載一直延續到清朝，更廣泛延伸到中醫、武術、氣功等領域。因此，修身養性成了中國文化重要的基底。
古人如何訪尋仙道？黃帝求訪廣成子成仙之道、孔子請教老子如何得道，得到的答案都類同於先修心，再論及其他。
黃帝希望能攝取天地精華、主宰陰陽，於是詢問已經千百歲的廣成子，自己如何能做到？第一次，帶了大批文武百官求見廣成子的黃帝沒有得到答案，反而被廣成子說了一頓。第二次，黃帝自己獨自上山尋訪廣成子，才得到答案──心神寧靜，行為與形體自然端正。若能如此維持下去，自然就可以長生養命。
而老子告訴尋道無果的孔子說：「假設『道』是可以獻祭的東西，大家一定會拿去獻給君王；假設『道』是可以傳述的，大家一定會立刻分享給自己的兄弟；假設『道』是可以送人的，大家一定會送給自己的子孫。」
「為甚麼『道』不能獻、不能傳述、不能分享呢？」
老子說，因為「道」在人的心中，一個人的心無所依循，就無法穩定；行為不夠端正，即使聽過「道」，其機制也是無法運作的。
這樣的哲思深深扎根在傳統文化中，這也是為甚麼以前中國人都講修身養性的原因。而從故宮這次的展出作品中，我們更可以看見古人對海上仙山的豐富想像。
▲文伯仁〈方壺圖〉。
這次展出文伯仁〈方壺圖〉，「方壺」即為《史記》所記載的仙山「方丈」，後被改為「方壺」。畫中碧波萬頃、祥雲繚繞，仙山「方壺」浮現其中，數間道觀藏身其間。
明代文徵明姪子文伯仁傳承家學，用筆細緻，構圖特殊，在嚴密的結構中散發出文徵明一派的雅澹氣息。
另一幅明朝鄭重〈仿王蒙葛洪移居圖〉畫葛洪如何舉家遷移。葛洪本身是中醫，對植物頗有研究，亦追求長生不老之道，是道教知名的代表人物。他向南海太守鮑靚學習煉丹術後，娶了鮑靚擅長灸術的女兒鮑姑為妻。
▲〈仿王蒙葛洪移居圖〉。
▲〈仿王蒙葛洪移居圖〉細部。
葛洪聽說越南（交趾）出產丹砂，於是帶了妻兒、僮僕一同前往。後來被廣州官員留下來，最後在羅浮山上羽化成仙。
在這幅長軸中，上、中皆是巨大山石。葛洪與妻子各騎一頭牛，僮僕手捧著白鵝，還有羊犬同行，在山巒下方，徐徐前進。該做畫筆綿密，布局窄長，似乎讓人感受到在如此曲折的山徑中，步步邁向成仙的世界，是如此艱難，沒有意志力，難以達成。
此外，「何處是蓬萊」也同時展出董源〈洞天山堂〉、仇英〈雲溪仙館〉、趙伯駒〈飛仙圖〉、石銳〈軒轅問道〉、〈畫鍾離仙跡〉、〈赤松子〉、〈安期生遇仙〉等，還有難得一見的織品〈緙絲仙山樓閣〉。
何處是蓬萊—仙山圖特展
展期：2018年7月1日~2018年9月25日
地點：國立故宮博物院
陳列室：北部院區第一展覽區202、208、212室
