行──行為、行動、行事、行文、行善以及品行，舉凡生活中的動詞都與「行」有關。所謂一言一行都不能馬虎，為甚麼要給女兒們的「行」諸多規範？其實這是人類智慧與經驗的累積，摘選出對女兒們普遍合適的言行準則，不求有功，但求無過，希望女兒們能平順一生，危險與恥辱不會加身。
另外還有一個極其重要的理由，但現代人多半已經忘了這回事。因為女兒們將來會成為母親，而母親要負責教導子女。一個社會的道德、倫常、禮儀、人際應對等等，都有賴母親們一代代交棒下去。如果女兒們不懂禮、不守道德、應對無禮，那也不必期待她們將來教育出品行高潔的子女，於是社會的崩壞便會加劇。
因為把社會穩定力量的責任加在女兒們的肩上，因此《女誡》提到婦行有四種，一曰婦德，二曰婦容，三曰婦言，四曰婦功。
「夫云婦德，不必才名絕異也；婦容，不必顏色美麗也；婦言，不必口辯詞厲也；婦功，不必工巧過人也。清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢汙，是謂婦容；擇詞而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言；專心紡織，不好嬉笑，絜齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。」
做到這四點是女子的基本功，每一項都不可少。班昭認為要做到「德容言功」是非常容易的，做不做只是存乎一心。她還引述了《論語‧述而第七》孔子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」（仁是遙不可及的理想嗎？只要我心裡想達成仁，仁就在眼前。）
所以「德容言功」和「仁」一樣，都是存乎一心而已。真的這麼容易嗎？或許在漢朝時是如此，但如今的女兒們要做到這四點，可能先要與已經變異了的社會價值觀抗衡一番。
男女有別，善自珍重
首先講婦德。《女兒經》裡要求閨閣女兒們必須「莫與男人同席坐，莫與外來女人行。兄弟叔伯皆避忌，惟有娘親步步從。」但現代社會裡男女同校，出入同席。不要說女性朋友了，男性朋友一般也不少，更別提連自己的兄弟叔伯皆避忌了。說句玩笑話，有些女兒們與母親關係不佳，少有好言好語，《女兒經》裡的要求恐怕根本是反過來做的。
但是這樣的要求擺在現代社會有錯嗎？家中有女初長成的父母們最恐懼的惡夢就是女兒們受到傷害甚至被殺害。翻開歷來的重大凶殺命案，隨機案件遠低於熟人加害案。也就是說年輕的女性受害人，往往是被認識的人殺害的。這些加害人有些是受害人的男朋友、同居人、同學，又或者只是偶然機會認識的新朋友，沒有任何的感情瓜葛。只因為拒絕對方的追求，所以才被痛下殺手。
性侵害案件也是一樣，熟人與約會強暴占性侵害案件的高比例。我們往往讓女兒們防範陌生人，殊不知狼人可能就在她身邊。
要如何防杜這樣的悲劇呢？回頭看看《女兒經》裡的要求，如果改成「莫入男人房舍，對兄弟叔伯親切有禮，女兒房舍男人止步。」可能比較容易被現代人接受。
另有一點也應該防微杜漸。很多女兒們求學過程中必須住校或在外租屋，為了安全與經濟上的雙重考量，便與其他的女同學一起租屋。上列的標準應該一體適用於分租的對象。因為有不少案例都是一個房客出了問題，其他無辜的房客也遭了池魚之殃。所以女生宿舍男賓一概止步，這是個不能打破的原則。
守貞潔，人生無悔
最近婆婆與媽媽遇到一個想要離婚的年輕女子。因為當年結婚是「奉子女之命」不得不婚，與先生感情一直不和睦。雖然先生既無外遇也無家暴，但從她眼底看來這個婚姻是無可挽回了。可是毫無經濟基礎的她既想離婚，又想保有三個小孩的監護權，還想要她先生支付子女的撫養費。基於模糊的法律常識，她知道自己的勝算似乎不大，所以想要尋求律師的協助。
但婆婆與媽媽覺得她需要的不是一位律師，而是心靈的導師。如果從她先生的角度看出來，憑甚麼在他毫無過失的情況下，既要失去太太小孩，還要付錢給太太去單獨養小孩，然後他落得妻離子散，人財兩失？如果這位年輕女子永遠只從自己的角度來看事情，欠缺自省與包容，那麼她即使離成婚並順利帶走小孩，恐怕接下來的人生也未必順遂。
以這位年輕女子的故事為警惕，閨閣女兒們最不該犯的錯就是婚前性行為，而且還懷了孩子。這錯誤的行徑使得影響她人生的極重大部分──婚姻，建立在一個不穩定的基礎上。她一直懷有怨念，覺得自己與先生並不合適，並且越想越不合適。當年為了孩子而結婚，如今為了自己的不快樂而想離婚。這樣的人生實在太折騰了。
新娘的白色婚紗像徵的是貞潔，台北故宮博物院鎮宮之寶之一的翠玉白菜，是清朝時閨閣女兒出嫁時的壓箱嫁妝之一，意思是這個女兒是「青青（清清）白白」出嫁。
不會珍重自己的女兒，不會得到男子的珍重；不懂得珍重女兒守貞潔的男子，不值得女兒看重。讓女兒們出嫁時都帶著一個翠玉白菜吧！
沒有醜女兒，只有懶女兒
再來講婦容。有句話說得好「沒有醜女人，只有懶女人」，的確如此。一個懂得自己的女兒就懂得藏拙並且適當地發揮自己的長處。
現代的化妝術與造型設計，使得變裝前與變裝後如同點石成金般的例子數不勝數。其實這只需要很基本的圖像概念就能做到。最簡單的方法是改變髮型與肩線。拉高頭髮可以使圓臉變長，加寬肩線可以使體型變小。利用簡單的道具，例如髮夾與髮箍即可拉高頭髮，加一組墊肩即可加寬肩線。至於更細微的部分，像利用眼影、假睫毛等，都可以創造出明眸善睞的效果。
到了適宜化妝的年齡時，女兒們應該上幾堂化妝課，並懂得以最經濟與省時間的方法達到最適合自己的效果。但千萬不要忘記了卸妝比化妝更重要，不要走出門是個美女，在家裡是個腐女。永遠做個表裡一致的女兒，這是恆久不敗的上策。
不道人短，不說己長
最後講到婦言。婦功的部分在「民以食為天」那一課討論過了。
班昭用最精簡的幾句話把婦言的要求說盡了。「擇詞而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。」也就是要選擇適當的詞語，不出惡言，在適當的時間才說適當的話，不要惹人厭惡。
說起來也很簡單，做起來卻不那麼容易。因為我們的思緒紛亂，也就經常管不住自己的嘴，非得一吐為快；有時則是思緒清晰，字句在理，但卻是得理不饒人。
有一種吵架，女兒們是吵贏也算輸，吵輸了更是輸。例如和丈夫爭吵或者和公婆爭吵，吵贏了只不過是得到一時的痛快，卻輸了婚姻與家庭和諧，得不償失。西諺有云：「為嬰兒洗澡後，倒掉洗澡水時不要連嬰兒都倒掉了！」就是這個意思。
前文提過女兒們出嫁時最重要的「一字真言」便是「忍」字。忍一時之氣免百年之憂，這絕對是真金不怕火煉的至理名言。
其實女兒們只要問問自己的心，當自己罵得痛快之後，當看著對方不開心的時候，自己真的得到快樂了嗎？還是自己也一樣難受？那麼何必做這種損人不利己的事情呢？
尤其記得一個重點中的重點，不止口出惡言行不通會讓人記恨一輩子，把惡言寫成文字寄給別人更加行不通。有時候對方已經忘了這回事，不小心又翻出這段文字來時，所有的新仇舊恨都再次湧上心頭（何況有時還會成為呈堂證據，被用在你永遠料想不到的地方）。所以千萬不要在一時氣憤時留下任何文字紀錄。文字，是值得尊重的發明，永遠不要用於惡言惡語，必能保女兒們平順無憂。
其實有關女兒們的「行」是講不完的。還有如何與鄰人、妯娌、僕從們相處的要求，當然如何教育子女也有相應的要求。本文僅歸納歷史上許多名人教育子女的重點，做為「行」的總結。那就是一個「儉」字。諸葛亮在〈誡子書〉中寫的這段話非常經典：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」
現代有人以為儉是小氣、貧窮，炫富才是身分的表徵。其實這只代表了此人內心的空虛，既難以明志也無以致遠。
講完了食衣住行，接下來婆婆與媽媽要談談女兒們如何交朋友。所謂益者三友：友直、友諒、友多聞。女兒們自己是否也符合這個益友的標準呢？
