參與抗日的六個部落的餘生後裔，遭日本強制遷移到現居地──清流部落。
走進清流，隨處可見豐厚的文化積澱……
電影《賽德克‧巴萊》風光上映時，南投縣仁愛鄉的清流部落曾引來許多注目好奇。近日，走進歸絢爛於平淡的清流，隨處可見豐厚的文化積澱，卻也有了不同往昔的面貌。
曾經的悲壯 剪不斷的嘆息
清流部落位於仁愛鄉互助村境內，屬原本世代居住在霧社地區的賽德克族群（Se-edeq）。歷霧社事件後，參與抗日的六個部落的餘生後裔於1931年遭日本強制遷移到現居地──清流部落。據稱，迫遷時人口僅存298人，幾近滅族。遷移之初，因水土不服病故、憂恨或自殺者不乏其人，更可悲的是，部分青年經皇民化教育誘迫參加高砂義勇軍，強顏事仇。
識此過往，再對照舞鶴《餘生》小說中所言，這些曾經的殘破與悲壯，是一個時代的餘生，眼前的清流部落當有數不盡、剪不斷的嘆息。
熱情又羞怯的小導覽
位於北港溪與眉原溪的交會之地，清流部落早年的對外交通僅賴一座吊橋。過橋後日人留下的名稱「川中島」大字映入眼簾，石上的壁畫──精通織布的婦女與具足狩獵本領的男子，據悉是成為賽德克‧巴萊（真正的人）的條件。
初入部落，水稻田倒映著山谷，因地勢低平，種植水稻如今成為主要的經濟來源。我們隨勢走上漸高處，日治時期為方便監看，警察局正建在這條主要道路的盡頭。一路上，投來許多好奇卻又習常的目光，小孩們騎腳踏車朝我們說：「歡迎參觀！」炯炯的雙眼卻彷彿不諳世事。
正張望，一輛機車與我們擦身，載著兩個孩子的媽媽停下車，「她說要給你們導覽。」一個八歲的小男孩赤著腳向我們走來，在冬日穿著不保暖的毛衣，笑容始終未曾停止。我看見他笑開懷的不整齊的門牙，他卻又顯得有些羞怯，只是往前走。「這裡是賽德克巴萊的溜滑梯！」他指著一處斜坡，隨即雀躍地攀上溜下，一旁未曾磨平的石塊大概早能割傷人。
小男孩逕自往前走，有時咧著嘴歪頭詢問身旁的我們：「你們要去哪裡？」「你們從哪裡來？」「你猜我家在哪裡？」這些簡單的問題卻讓我語塞。他繞了彎路走向一處坡地，這裡簡單而雜亂，被檳榔樹環繞的紅色鐵皮屋頂格外醒目，單層建築以紅磚瓦和水泥交錯建成，廣大庭院前的土壤地栽著各種蔬菜。小男孩和他的巴萬叔叔打了招呼，原來這是他的家與他的兄弟、姊姊和貓狗。
只是，生活的表相卻不一定可以看進這個世界。他們有全然不同的生命觀，Gaya（祖訓）作為賽德克的核心價值，超越律法規範，是生存的一切準則，無論人從那裡來、該往那裡去以及生命的意義，甚至與祖靈的聯繫全繫於此，因此不在其中的任何判斷與理解都將是輕率的。
餘生紀念館 清流活動中心
九二一後重建的「清流活動中心」高聳座落，嶄新的建築物牆面有巨幅繪圖，會議室、托兒所一應俱全，也是遊客諮詢中心，「我們會來這裡打電腦。」一邊走，總有孩子在街上奔跑、玩球、跟狗追著玩。
「這裡是賽德克巴萊的餘生紀念館，以前沒有這個。」小男孩熟練地說。傳承歷史，亦為讓遠道的人尋找過往陳跡，紀念館成了地標，如今可預約參觀導覽。紀念館也是九二一後的重建計畫，一樓以文字、照片述說霧社事件始末，劫後餘生者的口述亦在其間。我轉頭看看小男孩，他或許還不識得幾個字，耆老或母親又是怎麼向他訴說這些故事的呢？
族人織布打獵與種植水稻的壁畫在館外橫列，還有一座「餘生紀念碑」，是光復後仁愛鄉長拆毀日治神社，並發動募款所立。然而九二一的重建工程竟將未曾損壞的舊碑挖走，新碑已不見原先書法寫成的碑文，甚是可惜。
染織DIY 賞鳥 賞梅
隨著小男孩的目光，我們看見1941年奉日警之命鑿掘的防空洞、長老教會、賣零食的幽暗雜貨店。站在路邊看誰先喝到花的汁液就可以玩上好長一段時間，每到這個地方總覺得時間變得好多，整個午後幾乎只是看著他們和狗追逐奔跑。我看見了那個世界的某一面，更對他們幾千年來在這塊土地世世代代的累積充滿尊重與好奇，他們總有故事可說可唱，總有自己的內在歸宿與認同。
參觀者若對部落文化有興趣，來到清流除可預約導覽，也能預約參加染織DIY的體驗，進一步瞭解從種麻、紡紗、染線、理經到織布的苧麻編織過程。再往深山走去，也能賞鳥、賞梅、看風景。
這次前往，仍有不少居民開門作起生意，屋前擺設的商品雖是為了招徠顧客，多數人仍不忘就在門前圍聚聊天開起玩笑。放眼望去的熱鬧氛圍，似是因為到來的人群而產生的改變。於是我收起尋找歷史解答或真相或同情的種種，只是想看見那些人情溫暖，看見不同的生命風景。
