唐朝是中國歷史上最輝煌燦爛的時代，政治清明，經濟繁榮，文化、社會生活、文學藝術等都呈現繁盛的景象。這種局面的開創，和唐太宗及其後的君王關愛百姓、選賢任能、善於納諫有極大關係。
大唐盛世，人才輩出，各個文化領域都有頂尖的代表人物，都有傳世精品。文有李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、李商隱、韓愈、柳宗元等，武有大軍事家李靖、李勣、李光弼、郭子儀，還有大建築家宇文愷，大佛學家、翻譯家、旅行家玄奘，以及大書法家顏真卿、柳公權，大畫家閻立本等，此外還有塑聖楊惠之、草聖張旭、畫聖吳道子等人，不勝枚舉。
其中盛唐可謂中國詩歌的全盛時期。詩仙李白的詩歌雄奇飄逸，詩聖杜甫的詩歌沉鬱頓挫，是盛唐詩壇的高峰；高適、岑參以邊塞詩揚名；孟浩然、王維以山水田園詩著稱。即使是在詩壇上鮮為人知的唐朝詩人郭震，也有千古名作〈古劍篇〉傳世。
名詩〈古劍篇〉 武則天賞識
郭震（公元656年～713年)，字元振，唐魏州貴鄉（今河北大名東南）人。根據《舊唐書》記載，郭震少有才志，唐高宗咸亨四年進士及第，年僅18歲。年輕的郭震負氣仗義，愛打抱不平，還參加過鑄造私錢、掠賣人口的非法活動。當朝女皇武則天耳聞此事，隨即召他進宮當面查問。郭震對自己的所作所為毫不隱瞞，武則天覺得很奇怪，就令他交出寫過的文章。郭震獻上了自己的得意之作〈古劍篇〉。武則天看後大加讚賞，命人把郭震的詩抄寫數十份，詔示李嶠、閻朝隱等學士閱讀，又破格提升郭震，即授右武衛鎧曹參軍，進奉宸監丞。
〈古劍篇〉是一首詠物言志詩。原文如下：
「君不見
昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。
良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。
龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。
琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環映明月。
正逢天下無風塵，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。
非直結交遊俠子，亦曾親近英雄人。
何言中路遭棄捐，零落飄淪古獄邊？
雖復塵埋無所用，猶能夜夜氣衝天。」
〈古劍篇〉中所吟的「古劍」是指古代著名的龍泉寶劍。郭震在詩中生動描寫龍泉寶劍巧奪天工及美輪美奐的特色，文采飛揚，氣勢雄偉，成為膾炙人口、千古傳誦的詠劍名篇。他藉著歌詠龍泉劍寄託自己的理想和抱負，抒發懷才不遇的感慨，在詩中暗喻自己是出類拔萃的人才，因生在太平盛世，就像沉埋匣中的龍泉古劍，英雄無用武之地，但自己不甘沉淪，仍將和古劍一樣，「猶能夜夜氣衝天」。
龍泉寶劍賦予了郭震豐富而奇特的詩人靈感，特別是詩末兩聯的「雖復塵埋無所用，猶能夜夜氣衝天」，堪稱神來之筆，由此得到武則天的賞識，不但成了成名之作，也使他平步青雲，官位直至兵部尚書、饒州司馬。
湛盧寶劍長伴岳飛忠魂
相傳龍泉寶劍是春秋戰國時期吳國幹將和越國歐冶子二人，用昆吾所產精礦冶煉多年而鑄成，備受時人讚賞。但是龍泉寶劍後來淪落埋沒在豐城一個古牢獄的廢墟下，直到晉朝宰相張華夜觀天象，發現在斗宿、牛宿之間有紫氣上衝於天，後經雷煥判斷是「寶劍之精上徹於天」，才重新被發掘出來。
越國（紹興）人歐冶子，是中國古代鑄劍的鼻祖。據漢袁康的《越絕書‧外傳記寶劍》記載︰「越王允常（勾踐之父）命歐冶子鑄劍。」他曾為越王勾踐鑄了湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞五柄寶劍，為楚昭王鑄了龍淵、太阿、工布三柄名劍。
歐冶子到閩、浙一帶名山大川遍尋適宜鑄劍之處。當他見到湛盧山（今福建松溪縣）清幽樹茂、薪炭易得、礦藏豐富、山泉清冽，適宜淬劍，就結舍於此鑄劍。數年辛苦，歐冶子終於圓了自己畢生的夢想，鑄就了鋒芒蓋世、無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的湛盧之劍，不禁捂劍淚落。此劍可讓頭髪及鋒而逝、鐵近刃如泥，舉世無可匹敵。傳說歐冶子煉成寶劍後，為測其性能，揮起寶劍朝巨石砍去，巨石轟然裂開。「一劍揮落巨石分」，湛盧寶劍鋒利無比，由此可見一斑。
湛盧劍後來屢易其主，到晉代為名將周處所得，後由其子孫轉贈給抗金英雄岳飛。然而自岳飛風波亭遇害後，湛盧寶劍就伴隨著岳飛那充盈在穹宇之中的浩然正氣隱去了行蹤。
千古名作蕩氣迴腸 激勵後人
相傳郭震曾講學於河北石家莊近郊的封龍山。這裡多奇山怪石，人文薈萃，風景優美。一日，郭震在山上忽聞巨響，見一石中裂出五彩雲氣，得一金琉璃玉匣，內有一把龍泉寶劍。他揮劍劈石，竟將巨石劈落一半。此情此景，郭震想到了自己的理想抱負，遂借劍言志，寫下了〈古劍篇〉這首詩。
時過千年之後，我們重溫這首〈古劍篇〉，仍能感受到作者通過歌詠龍泉寶劍來抒發自己的理想、抱負和懷才不遇的萬丈豪情。作者以寶劍的非凡冶煉、鑄鍛過程比喻自己素質超人、久經陶冶；以寶劍的形色精美比喻自己人才出眾、儀表堂堂；再以寶劍在太平年代為君子、英雄佩用和行俠，比喻自己行為高尚、俠義；終以寶劍塵埋而夜夜氣衝，比喻自己不甘埋沒、自信才華會受到重用。全詩一氣呵成，氣勢磅礴，對於那些被壓抑在社會下層的才智之士，具有極大的鼓舞與激勵作用。
由此可見，詩歌才是文學之王，也是最精鍊、最高雅的文學表達形式。真正優秀的詩歌作品，勝過萬言書！
