歷經二年籌劃，國立故宮博物院與日本神戶市立博物館共同舉辦的「交融之美—神戶市立博物館精品展」6月6日起在故宮南院隆重展出，成為最具規模的亞洲特展，展品包括書畫、浮世繪版畫、工藝器物等百件精品。最重要的日本國寶級、狩野內膳代表作〈南蠻屏風〉，在多次爭取後，終於得以來到台灣展出。
眾所周知，日本與古代中國交流頻繁，奈良、京都保存有許多唐、宋文化。但日本與西方的接觸則遲至十六世紀中葉，葡萄牙人、西班牙人因大航海時代來到東方，才開啟了日、歐交流。
數百年間，日本歷經開放貿易、封鎖基督教、幕府鎖國、明治維新等不同時期，此次展出讓時空回到了明末清初的日本江戶（東京）時代，觀賞者是否還能從中覓得今日日本的影子？
▲南蠻屏風（左幅）。
▲南蠻屏風（右幅）。
日本國寶級展品〈南蠻屏風〉
「交融之美—神戶市立博物館精品展」的首件就是〈南蠻屏風〉，製作年代在桃山時代（約16世紀末至17世紀初），其上所繪之建築、人物與衣服、動物等，繪製技法細緻，構圖完整，作者為當時的知名畫家狩野內膳（Kano Naizen）。
〈南蠻屏風〉畫中最吸引人的莫過於二艘大船，一艘張帆的船估計是在印度果阿或澳門，準備遠航（左幅）；一艘船已經收帆，船上有許多人員在桅杆上跳躍歡舞，準備進港（右幅）。
畫上有日本不出產的大象，準備引進日本的靈緹犬、阿拉伯馬等動物，許多人在港邊等著卸貨、點貨，人物與動物的姿勢、表情都十分生動。仔細一看，馬匹的畫法隱約與唐朝頗為相似。
畫中有幾位身著黑袍者，即是耶穌會士，一旁赤腳、身著灰色長袍者，為方濟會會士——是的，基督教也隨著國際貿易，輾轉流傳到了日本，包括不少日本上流社會都是信徒。1587年（明神宗萬曆十五年），豐臣秀吉下令禁止傳教之時，當時日本已有75萬人信奉基督教。
有趣的是，當時已有不少中國人移民日本，因此，在這次展品中也有幾幅日本畫家繪製的關公畫像。
「黃檗」不只是動漫取景點
數年前，日本以高中女生銅管樂團為題的《吹響吧！上低音號》動漫作品獲得許多民眾喜愛，作者虛構的「北宇治高校」即以京都府立菟道高校為本，該校位於日本國有鐵道（JR）「黃檗」站。不過，「黃檗」不只是動漫的取景點，更是日本佛教「黃檗宗」的發源地。
江戶時代，長崎華僑眾多，修建寺廟後，缺乏住持，因此請託中國僧人隱元隆琦（俗姓林）前往擔任。隱元隆琦在中國時，修行臨濟宗，赴日後，與日本臨濟宗修法不盡相同，又受到日本幕府的監視，傳播佛法並不順利。
但隱元隆琦克服困難，終於在宇治市附近獲得土地，並興建了與福建同名的萬福寺，他所帶領的修行門派後來從日本臨濟宗獨立出來，成為黃檗宗，他也被尊為祖師。
隱元隆琦本人擅長書法，他與弟子木庵性瑫（俗姓吳）、即非如一（俗姓林）均為日本江戶時代重要的書法家，這次展出的〈隠元倚獅坐像〉即由喜多道矩繪製、隱元隆琦題字。
不只宗教，宋代精美的緙絲技術、書法、建築、雕刻、醫學等，也隨僧人與畫家傳入東瀛；現今宇治市的萬福寺就是中國式寺廟，為著名觀光景點。
▲清・沈銓〈獅子戲兒圖〉內容描述大獅旁有二隻正在打鬧的小獅，屬南蘋畫派，現藏於日本神戶市立博物館。國立故宮博物院提供
清朝雍正年間，在工筆、沒骨皆有造詣的浙江畫家沈銓（號南蘋）受邀前往長崎，當時是八代的德川吉宗掌政，他熟悉中國畫家，因此沈銓在長崎的發展，可說比隱元隆琦順利。他並以栩栩如生的工筆畫法，打破了以狩野派、土佐派為主流的現象，連大阪、京都的畫家也以他為師，從而產生「南蘋畫派」，對日本畫壇影響巨大。
這次展出品中，沈銓的〈獅子戲兒圖〉與宋紫岩（繼沈銓後去日本的中國畫家）的學生熊斐、宋紫石的五幅作品，從其畫中，即可略窺「南蘋畫派」一二。
▲奧村政信被稱為浮繪始祖，〈見兩國橋夕涼〉展現西方透視技法，製作時間約為十八世紀中期。國立故宮博物院提供
這次展品眾多，還可見到浮世繪（彩色印刷的木版畫）始祖奧村政信、大師喜多川歌磨、鈴木春信、葛飾北齋與歌川國芳等一系列的浮世繪作品，描述著江戶（東京）不同年代的面貌。
此外，由荷蘭設計、東亞製造的瓷器也是亮點之一，故宮特別與台灣歷史博物館、荷蘭國家博物館（Rijksmuseum）、荷蘭德夫特王子博物館（Museum Prinsenh of Delft）商借展品，讓民眾飽覽日本與異國文化的交融。
「交融之美—神戶市立博物館精品展」展覽精彩，但要提醒讀者的是，展場溫度頗低，務必穿上外套再進場觀賞，該展在故宮南院展出至9月8日止。
