合辦「腹有詩書氣自華：青年詩人×青年書家交流展」的蔡孟宸與何維剛，做為曾經不熟的學長學弟，後來是如何重新連繫？而在人文式微的當代社會，舉辦展覽的用意為何？帶著最深切的疑問，來到蕙風堂這裡，靜靜傾聽。
走進臺灣師範大學對面的蕙風堂宣紙圖書部，偌大的店面因為擺滿各種各樣的書法字帖和相關用具而略顯侷促。在走道裡擠上十餘步，穿過書牆與書架，能看見左側被書架與桌椅隔起的小徑，小徑前頭彷彿若有光。再行數米，走入光源，才抵達店內另闢的藝廊，那是書畫家開設展覽的小小天地。
在這裡見到了蔡孟宸。這位早上剛獨力布置好整個展間的策展人，一身黑，短髮俐落。他把絨質西裝的袖口捲起，呈現一種柔軟而幹練的姿態。溫和的眉宇，搭配黑框眼鏡圓滑的弧線，一雙關懷人文的眼睛。
正和他並肩談話的人，是何維剛。直條紋襯衫、一襲黑色西裝、略為方正的橢圓黑框眼鏡，配著牛仔褲與棕色扁帽。爽朗的笑容，混搭學者的嚴謹與詩人的不羈。
礙於工作，不得不打斷眼前的畫。置身在兩人催生的「腹有詩書氣自華：青年詩人×青年書家交流展」（以下簡稱「腹有詩書氣自華」），訪談開始。
「腹有詩書氣自華」吸引許多附近的師大學生前往觀摩。李彥霖攝影
問起初識時光，結果兩人沒甚麼印象
欲知兩人為何攜手合作，好奇的觀眾自然想聽他們從頭說起。身為中正大學中文系的學長學弟，當初彼此的相處情形如何？「啊，這個是黑歷史。」何維剛笑著脫口而出，接著緩緩而道：「其實我大學在中正不太適應那個學校，大概就是很不社會化。我到現在其實也不是一個非常社會化的人」。
大學時期與人群疏離的何維剛，把更多時間放在網路上。不是打電動，是學寫古典詩。當時一些詩人因為大專青年聯吟大會停辦，就在網路上成立「網路古典詩詞雅集」，以延續相互砥礪的學詩環境。何維剛那時候在網站認識的許多青年詩人，包括他自己，都是現在天籟吟社的骨幹成員，而天籟吟社是這次展覽的主辦單位之一。
蔡孟宸非常專注聆聽，不時發出恍然大悟的聲音。在蔡孟宸好奇追問下，何維剛陸續談了許多他大學時候的生活，但是關於坐在對面的蔡孟宸，除了「他大我兩屆」、「我們在系籃打籃球」這兩件事實陳述之外，再聽不到更飽滿的內容。
不行，兩人初識的歷史性時刻不能如此貧瘠。似乎看穿我沉默的失落，蔡孟宸悠悠地說：「我對維剛的印象其實也是很妙，我真的就只記得他在球隊時候的樣子。」
原本並不太熟的蔡孟宸與何維剛，雖然後來都繼續在中文領域深造，也因為學術關懷與職業選擇的不同，讓他們大學畢業後將近20年幾乎沒有交集。但中文系也就這麼小，願意持續耕耘其中的人們總會互相默默關注。
蔡孟宸坦承：「因為你會覺得彼此惺惺相惜嘛！」「其實很不容易，就是你能夠持續，沒有放棄走條路我覺得都很不容易，最後就真的會珍惜這些人。」何維剛感慨地應和著。
有些緣分，需要歲月來釀。而當初的錯身，也許只為再次重逢。
圖說：渡臺名家丁治磐自書詩墨跡，展於「腹有詩書氣自華」。李彥霖攝影
整理家藏書畫，是兩人重新連繫的契機
去年年初，臺灣大學中文博士畢業，在中央研究院中國文哲研究所擔任博士後研究員，一邊尋找大學教職的何維剛（現已為臺灣師範大學國文系助理教授），有感於家族成員日漸凋零，開始在臉書上記錄家族故事，也藉此整理和考證家族的書畫藏品。
何維剛其實是「渡臺第三代」，以1949年跟著國府渡臺為第一代算起。渡臺後大伯何秉倫曾任第一屆立法委員，六伯何秉仁透過自學最後當到高等法院法官。當時家中有政界和法界人士時常出入，並以書畫署名酬贈。因緣際會下，六伯留下許多來自渡臺第一代文人巨擘的珍稀墨寶，目前都由何維剛收藏管理。
「他的那些收藏，都是我們這邊一直不斷地在提到的名頭。就是那些大名鼎鼎的，像是王壯為呀、莊嚴、劉太希呀，那個渡臺那一輩的。我一看到當然是眼睛一亮呀！因為我平常都是在接觸這些東西。」蔡孟宸滔滔不絕地敘述當時在臉書看到何氏家藏的心情。
父親蔡明讚是書法家，從小在父親的書法教室裡學寫毛筆字的蔡孟宸，高中畢業的暑假又隨父親好友薛志揚學習篆刻。雖僅短短半年，但已深深埋下他後來研究篆刻、書法理論和美學理論的種子。於是中正中文博士畢業後回到臺北，師事書篆名家薛平南，而一邊在社區大學和大學院校書法社擔任老師，一邊以青年篆刻家、策展人、藝評家與《書法教育》月刊總編輯的身分在書篆界行走。
因緣醞得恰到好處。於是蔡孟宸聯繫上何維剛，傾囊相授有關書畫的專業見解。也是蔡孟宸的提議和統籌，今年7至8月以何家藏品舉辦了「民國憶往：渡臺名賢書跡展」。何維剛坦言，這個展覽背後是對「我是誰」的一種追問。
至於我們能從先人那裡承接甚麼？則由「腹有詩書氣自華」來尋索。
寫詩和寫字，其實不用壁壘分明
問起分別在書篆界和古典詩界饒有成就的兩位青年，為甚麼會想舉辦交流展，蔡孟宸解釋：「就是因為我們兩個都很清楚地去知道，現狀就是呢，寫詩的人，不寫字。寫字的人，不作詩。可是這個在我們的上上一輩，應該說渡臺第一批的那一輩人，是稀鬆平常。就是對他們來講，寫字與作詩是基本能力。」眼角餘光裡，何維剛頻頻點頭。
本次青年詩人×青年書家交流展，何維剛邀請天籟吟社和學院內外詩人各10位，以「臺灣地景」為題賦詩兩首；蔡孟宸再依此聯繫30位屢獲大獎的或是網紅的青年書法家，分別書寫其詩。同時，也陳列第一代渡臺名賢丁治磐、劉太希的自作詩墨跡，以彰顯「詩書兼備」的文人傳統。蔡孟宸說他希望藉由這樣的相互激盪，帶給所有參展的青年詩人與書家，包括他們自己，一個自省和自勉的契機。
展覽題目「腹有詩書氣自華」，出自於蘇軾〈和董傳留別〉詩。蘇軾以詩人之眼，照見董傳不為敝陋衣衫所掩的內蘊大美。
問起命名深意，蔡孟宸侃侃而談：「因為其實我覺得東方的文明，不管是詩、書、畫，它最終看重的是你個人氣質。不管是歷代所有的書論、畫論、詩評，全部都是。」不贊同當代書法習慣只追求外在形式的現象，他強調：「我們一定要推廣的事情是，作詩或寫字最終都回到你個人所謂的修養昇華」。
蔡孟宸忽然顯得難為情，對學弟笑說：「可是其實維剛你一定知道，就是『腹有詩書氣自華』這個『書』，其實不是指書法……」未等學長說完，何維剛連忙擺手笑稱：「這個沒關係」、「那個不是重點」、「重點是後面的『氣』」。
秉持強調內涵的宗旨，蔡孟宸雖知很多觀眾會想去看詩人或書家的資歷、頭銜，但掙扎許久還是決定隱去這些。「讓作品說話，就好」。
繼往開來任重道遠，但求不負我心
「我覺得最重要的關懷，就是『為往聖繼絕學，為亂世開太平』。」談起如何定位身處人文式微時代的自己，何維剛引用了這句宋儒名言。那兀立的姿態，是挺於世風的文人傲骨。
他說起一個故事。以前師大國文系教授魯實先，因為精於史學、曆學、小學而被譽為「三絕」。等到魯實先過世後，他的學生曾說：「魯先生有三絕，有我在，就不絕。」一旁的蔡孟宸由衷讚嘆。
不過這份繼往開來的宏大使命感，與好高騖遠有所區別。
其實，蔡孟宸從父親手中接下編務的《書法教育》月刊，已有37年歷史。而何維剛所處的天籟吟社，更於去年剛過百年大慶。問到這場展覽對於合辦的彼此具有甚麼歷史意義，何維剛坦承歷史不是他最著意的點，太過強調反而容易成為包袱。
蔡孟宸深表認同。博士畢業後他一直在思考自己能為社會帶來甚麼？做甚麼最有意義？他雖然深切知道所選擇的書篆在當代並不討好，但也因此更需將火種傳續下去。而他能做的，「就是把我父親留下來這些很好的資源，做一個好的發揮。」
何維剛接續解釋：「我覺得可以更簡單來說，我們只是老師教我們怎麼做，我們就繼續這樣子做。」接著他聊起被陳文華老師帶進天籟吟社的回憶，也想起張夢機老師在作詩與做人方面對他的身教啟迪，接著若有所悟地說：「傳承的不是歷史，不是那個一百年」，而是老師的精神、和學生互動的情誼。
與何維剛的關懷呼應，這些年，蔡孟宸帶著從父親和老師那裡學到的為師風範，用耐心和鼓勵在社區大學教老人家，在大學書法社教年輕人、教臺灣人、教外國人，因為他覺得「這個東西是有魅力的。漢字、書法、文學、詩詞，超級有魅力。」蔡孟宸笑說：「我每天都在想這個到底怎麼救……死馬還是要醫呀！」
佩服學長的思考與實踐，何維剛又分享一個故事。五四時期，很多學生都不去上課，跑去街頭抗議。當時北大中文系教授黃節就寫了一本《漢魏樂府風箋》，他要藉此把漢魏樂府解釋清楚。因為他覺得漢魏樂府有一種治療人心的作用，如果學生聽懂了，他的心就能得到救贖。然後等到學生出社會，也可以去救贖其他人。
「我覺得這個某種程度上是一個童話，但是某種程度上是一種志業。」
最後，何維剛說：「未來很難講。我們只要把手邊的事情做好，然後不負我心，『有我在，就不絕』，那就好了。」
「真的真的，這句結論下得好。」蔡孟宸點頭如搗蒜地聽，徒留我心底的漣漪，久久難平。
「腹有詩書氣自華：青年詩人×青年書家交流展」展覽資訊
展期：2023/11/24（五）～11/30（四）
地點：蕙風堂宣紙圖書部藝廊（臺北市大安區和平東路一段121號B1）
主辦：臺北市天籟吟社、《書法教育》月刊
歌仔戲大師楊麗花及弟子陳亞蘭，與國立臺灣戲曲學院師生合影，左起歌仔戲學系主任陳孟亮、研發長林顯源、校長李揚、副校長敖國珠、主任秘書陳金鳳。國立臺灣戲曲學院提供
